La Vanguardia de Cuenca

Jesús Mateo, un hombre al servicio de los demás (por Eulalio López Cólliga)

Gustavo Torner, olvidado por los conquenses (por Eulalio López Cólliga)

Emigración: Necesidad de un pacto de Estado (por Eulalio López Cólliga)

 

Un día 11, un mes 330, un año (2023) 3952 muertes por suicidios (por Eulalio López Cólliga)

Fiestas de Altarejos 2024 (por Eulalio López Cólliga)

La recompensa moral del activismo reivindicativo (por Juan Andrés Buedo)

(Foto de blogotomia.com/aulaenred-accion)

El concepto de compromiso social abarca una serie de habilidades, valores y actitudes que están relacionadas con la tolerancia, la apertura, la responsabilidad, el respeto a la diversidad, la perspectiva intercultural, la participación democrática, el respeto al medio ambiente y el sentido de pertenencia. Todos ellos, en su conjunto, son la gran fuente de la que mana el espíritu que da fuerza y vigor a los que venimos luchando contra el cierre de la línea del tren convencional Madrid-Cuenca-Valencia. Un paso que nos conduce a superar cualquier individualismo y estatismo. Correspondiéndose también como una oportunidad para implicarnos plenamente en la búsqueda del bienestar y el bien común más próximo. El objetivo es alcanzar un entorno fraterno y confortable para todos los afectados por el inasumible desmán de cerrar esa vía ferroviaria, una infraestructura vital para encarar proyectos de futuro más prósperos en esta enorme área de la España Vacía.

El escaso avance en la investigación referente al comportamiento electoral y, en particular, de la identificación partidaria en Cuenca, que gira alrededor de un bipartidismo absorbente y paralizador, responde a una condición que desde 1979 ha caracterizado al sistema político imperante en la provincia: autoritario y con dos partidos hegemónicos en alternancia. Siendo esta una práctica calificable de predemocrática, lo que hace necesario considerar problemas que aquí prácticamente no se plantean, si descontamos los trabajos publicados precisamente en dos blogs autóctonos e independientes, Perspectiva electoral de Cuenca y Aula Electoral. Estos, de sobremanera, sí responden a cuestiones inherentes a la política habitual realizada por aquí: ¿por qué votan y cómo votan los ciudadanos? ¿A qué causas responde su comportamiento electoral? ¿Por qué votan por un partido y no por otro? Y lo que más interesa en este momento de cambio político: ¿cuál es la identificación partidaria de los ciudadanos? ¿Cómo se construyen las identidades partidarias entre los diferentes grupos sociales? ¿Qué factores influyen en esta identificación partidaria y cómo lo hacen? ¿Qué tan fuerte es la identificación partidaria de los ciudadanos?

Interrogantes que desde 2022 venimos sondeando los participantes cotidianos a los plantes reivindicativos en defensas del tren maniqueamente desvalijado. Contra este desmán surge, en justicia, la identidad sociopolítica de este movimiento. La utilización del concepto de identidad en el campo político es deudora, en lo fundamental, de las tesis provenientes de la teoría psicoanalítica. Para esta teoría, la identidad no es otra que la manera en que un determinando individuo adquiere una fisonomía particular a través de su identificación con otro u otros sujetos. En términos psicológicos, la identificación se concibe como un proceso "...mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de éste, [de tal manera que] la personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones" (Laplanche y Pontalis).

La recompensa moral del activismo reivindicativo resulta muy significativa en el caso aludido. Este tipo de activismo, que busca cambios sociales, políticos, económicos y culturales en los diversos niveles institucionales de la provincia de Cuenca, es lo que nos proporciona a los activistas una profunda sensación de propósito y satisfacción personal. Algunas de las formas en las que se manifiesta esta recompensa moral son:

1. Sentido de Propósito: Los activistas a menudo sienten que están contribuyendo a una causa mayor que ellos mismos, lo que les da un fuerte sentido de propósito y dirección en la vida.
2. Conexión Comunitaria: Participar en movimientos reivindicativos puede crear un fuerte sentido de comunidad y solidaridad entre los activistas, lo que puede ser emocionalmente gratificante.
3. Impacto Positivo: Ver los resultados tangibles de sus esfuerzos, como cambios en políticas o mayor conciencia pública, puede ser extremadamente gratificante y motivador.
4. Desarrollo Personal: El activismo puede ayudar a las personas a desarrollar habilidades importantes, como la comunicación, la organización y el liderazgo, lo que también contribuye a su crecimiento personal.
5. Reconocimiento y Validación: Aunque no siempre es el objetivo principal, el reconocimiento por parte de la comunidad y de otros activistas puede ser una fuente de validación y orgullo.

Unos condimentos que nos llevan a cocinar el adecuado plato de la implicación responsable, que prácticamente no se come en Cuenca (donde no forma parte de la personalidad social mayoritaria, que, por el contrario, antropológicamente se constriñe en su sesudo y abúlico "ea", todavía pendiente de desterrar). La fisonomía psicosocial del conquense medio tiene que aprender de cuanto glosaba Winston Churchill: "El precio de la grandeza es la responsabilidad". Con esto venía a significar que si se quiere llegar a la excelencia en alguno de los ámbitos de tu vida, entonces debe cultivarse la capacidad de ser responsable. Suficiencia, idoneidad y aptitud bastante opacas en los representas electos -en listas cerradas- y fieles servidores, no de los ciudadanos que les votan, sino de los partidos que en mesas cerradas y oligárquicas les designan previamente para que sirvan los sesgados intereses de sus nominadores. 

Contra estos últimos se encuentra el más gratificante activismo social, nada practicado y mucho menos divulgado por los dirigentes políticos al uso en la provincia. Obvian estos su labor derivada de la conducción por el adalid, la cual sí retribuye moralmente los alegatos de la sensibilización, tanto a nivel personal como comunitario:

• Satisfacción personal: Ver el impacto positivo de el trabajo de cada uno en la comunidad puede ser una fuente enorme de satisfacción y orgullo.
• Desarrollo de habilidades: El activismo permite a las personas adquirir y mejorar habilidades como la comunicación, la organización y el liderazgo.
• Redes de apoyo: Conectarse con personas que comparten los valores y objetivos puede crear una red de apoyo sólida y duradera.
• Crecimiento emocional: Participar en causas sociales puede aumentar la empatía y comprensión hacia las realidades de otras personas.
• Beneficios para la salud mental: Ayudar a otros puede reducir el estrés y aumentar la felicidad y autoestima.
• Beneficios económicos: En algunos casos, las donaciones a organizaciones sin ánimo de lucro pueden desgravarse fiscalmente.

Ser un activista social es algo más que una simple etiqueta. Detrás de ese título se esconde un individuo comprometido con la lucha por la justicia social y los derechos humanos. Los activistas sociales, como los "plantados" con la defensa del tren M-C-V son personas apasionadas que se dedican a promover y defender causas que consideran cruciales para mejorar la calidad de vida de comunidades marginadas o afectadas por injusticias. Y en nuestro caso, por supuesto y demostradamente que lo es, pues la conciencia de la inequidad cometida y el deseo de contribuir al cambio positivo son los motores que nos impulsan a actuar en pro de esta causa.

La educación y la concienciación sobre la causa que apoyamos son los pilares fundamentales que cargamos en nuestras espaldas. Esto implica investigar a fondo el tema, comprender su complejidad y sus implicaciones, así como familiarizarse con las diversas perspectivas involucradas. La concienciación es clave para poder abogar de manera efectiva y fundamentada por un cambio significativo, y por eso los medios de comunicación nos sitúan en el pozo oscuro del soterramiento y la ocultación. Pero no nos afecta. 

Afortunadamente contamos con las nuevas tecnologías como herramientas de acción. Es innegable que las nuevas tecnologías han supuesto un cambio en todos los ámbitos de nuestra vida y, por supuesto, también en la política. En estos últimos años se ha destacado la influencia de estos avances en asuntos como las campañas electorales, el gobierno electrónico o la democracia digital. Pero, especialmente, su influencia en los movimientos sociales.

Siendo consciente de los riesgos que conllevan las nuevas tecnologías, Internet parece (al menos hasta ahora) un lugar tan amplio y poderoso que es muy difícil que sea controlado totalmente. Por ello, podemos ver en las nuevas tecnologías y en el ciberactivismo más ventajas que desventajas. Acaba siendo una herramienta muy útil para promover la participación social y democrática. 

Además de ser algo interactivo, encontramos multitud de emisores y receptores y esto provoca lo que se llama “inteligencia colectiva”. Pero lo más importante es que prácticamente cualquier persona puede acceder a ello. Los ciudadanos y las organizaciones sociales tienen la posibilidad de acceder a un sistema de comunicación global e instantáneo. Aquí ponemos los agentes de los plantes nuestro gran escudo, y a fe que nunca nos clavarán sus puñales todos aquellos que vienen contribuyendo a la disruptiva marginación y empobrecimiento de Cuenca.

Mentiras sobre mentiras y más mentiras. Page tocado (por Eulalio López Cólliga)

La desinformación como arma de distracción masiva (por Juan Andrés Buedo)

Los poderosos siempre han usado la táctica de desviar la atención de los ciudadanos. Entretenernos con un sinfín de actividades de ocio o generar debates sobre temas irrelevantes son técnicas usadas desde hace miles de años para distraernos y evitar que nos centremos en las cuestiones verdaderamente más relevantes para el bien de la población. Con la aparición de la tecnología, esta situación ha dado una nueva vuelta de tuerca, incrementando exponencialmente las opciones de entretenimiento y las posibilidades de control sobre los ciudadanos. Se utilizan técnicas que atacan a nuestro subconsciente y condicionan tremendamente nuestra vida, nuestros pensamientos, nuestra forma de entender la realidad, nuestro comportamiento y nuestra forma de relacionarnos.

Se utilizan técnicas que atacan a nuestro subconsciente y condicionan tremendamente nuestra vida, nuestros pensamientos, nuestra forma de entender la realidad, nuestro comportamiento y nuestra forma de relacionarnos.

De esta manera, se implantan modas, modelos de pensamiento, géneros musicales, enemigos, películas con propaganda sumergida y una infinidad de modos de influenciarnos. Estamos condicionados por la sociedad en que vivimos. Las vestimentas, la cultura, los periódicos, las costumbres. Una multitud de aspectos que moldean nuestra mente consciente e inconsciente. 

Cada día observamos el creciente número de horas que los adolescentes dedican diariamente a las redes sociales. Hablan de cuatro, cinco y hasta siete horas colgados del móvil y totalmente enredados y encerrados en un universo paralelo. Entre sorpresa y escepticismo, el resto del personal vamos por la misma senda, dedicando mayor tiempo cada vez a ese mundo tan nuevo y tan hipnotizante. Luego no quedamos indemnes. 

Esta manera de utilizar la tecnología no es gratuita. Sus aspectos negativos nos salpican a todos. En el centro de todos ellos encuentro el problema de la atención. Nuestra atención es el bien más buscado por toda la tecnología de las redes que funcionan con el mismo mecanismo que las drogas, nos provocan dependencia y ansiedad Todo está diseñado para que pasemos allí el mayor tiempo posible. Saltamos de una información a un comentario, luego un twit, un video, un bulo, una noticia falsa, unos datos estadísticos manipulados, un comentario provocador… todos nos empujan a un sumidero donde nuestra atención es secuestrada y conducida por un tobogán sin descanso, en una suma constante de puntos de interés a cual más atractivo. Enseguida entendemos que ninguna red social está diseñada para que tengamos tiempo para pensar.

Hoy las redes se han convertido en armas de distracción masiva, expresión que tomo del título de un libro de Berto Díez que se centra sobre todo en la manipulación. 

Y vemos que la propuesta está funcionando maravillosamente bien. Crece el individualismo. Decaen las acciones sociales. Estamos ante las generaciones menos reivindicativas y más asentadas. Nadie habla de luchar. Están desaparecidos de la mayoría de las manifestaciones o reivindicaciones, salvo excepciones como la de los plantes para la recuperación del tren convencional Madrid-Cuenca-Valencia. La receta tecnológica funciona. Funcionan las armas de distracción masiva. Crece el número de personas que ya no quieren saber nada de las noticias de cualquier informativo. Se conforman con el menú interesado que les selecciona su red favorita. Todo está programado como una gran pantalla que distrae y oculta los problemas reales.

Las distracciones digitales se están convirtiendo en un dañino hábito en nuestro día a día, que están reduciendo nuestra productividad, nos arrebatan mucho tiempo y nos privan de socializar presencialmente con personas que tenemos justo a nuestro lado. Puede verse más a fondo este preocupante asunto, en el artículo de Nahum Montagud Rubio, al que me remito.

A río revuelto, ganancia de pescadores. O, lo que es lo mismo, hay quien sabe nadar y guardar la ropa y aprovechar en beneficio propio la confusión que genera la desinformación. Y en eso los especialistas son los partidos políticos. Así lo muestra el análisis de 49 288 mensajes lanzados por los principales actores políticos españoles en Twitter entre septiembre de 2019 y febrero de 2020, en los que los tópicos abordados coinciden en su mayoría con contenidos desinformativos desmentidos por las mismas fechas por los principales verificadores, como Maldita.es y Newtral.

El estudio, elaborado por los investigadores del proyecto DisinformationPoliticsLab de UNIR, analiza también, mediante técnicas de aprendizaje automático, las 2 730 noticias publicadas en el periodo señalado por los verificadores sobre contenidos falsos, con el objetivo de determinar la posición activa de los actores políticos con representación parlamentaria en la promoción y diseminación de estos contenidos desinformativos. El trabajo se centra en el papel de los partidos PSOE, PP, Ciudadanos, Unidas Podemos y Vox en esta materia. Y, más cercano a nuestra problemática, se halla aquí la omisión desinformativa observada respecto a las acciones reivindicativas depuradas semana a semana desde los camino de cien plantes desarrollados en Cuenca en demanda de la reapertura del tren regional irracionalmente suprimido, para favorecer la reactivación económica del Ciudad Real y Albacete en contra de la deprimida Cuenca, nublada de unos políticos provistos de minúsculos macutos dialécticos de representación pública y mínima formación en las esferas de interterritorialidad económica y social.

La desinformación es un instrumento fundamental en las llamadas “guerras híbridas” porque genera inestabilidad, fomenta la polarización política, impide los consensos, debilita la convivencia social armónica. En nuestros tiempos, la palabra desinformadora es viralizada por las redes sociales y por algunos medios de comunicación que se vuelven mecanismos de manipulación al servicio de círculos de interés económico privado o de algunas fuerzas políticas.

La desinformación es el sustento de las llamadas “guerras de distracción” que se utilizan en la política de países de todos los continentes. Así la palabra deja de ser lo que es en la historia sagrada “en el principio era la palabra y la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios”. Y se convierte en arma de distracción masiva, al servicio de cualquier humano con ansias de poder. En Cuenca tiene nombre propio: el hermanamiento del trípode PSOE-CEOE-Ministerio de Transportes, con personas cuyos nombres y apellidos estamos hartos de pedirles más rubor y modestia, junto a mayores dotes de inteligencia en los plantes.

Continuaremos el contraste de todo ello en futuras colaboraciones.

Heliodoro Cordente, "Dorito", y las fiestas de agosto en Cuenca (por Juan Andrés Buedo)

José Vicente Ávila, periodista de marca y conquense de pro, recogió hace años que agosto es el mes más festivo en la provincia de Cuenca. Los datos y los acontecimientos bien lo prueban: "Nada menos que 155 pueblos de la provincia de Cuenca, incluida la capital, celebran fiestas patronales en agosto, el mes festivo por excelencia, pues algunas localidades pasaron sus fiestas a este octavo mes del año, entre ellas las capitalinas de San Julián, desde 1964. La palma festiva de honores de patronazgo se la lleva San Roque, que se celebra en 26 poblaciones y barrios pedáneos de Cuenca, el día 16. Le sigue un día antes, la Virgen de Agosto en 16 localidades, Virgen de la Asunción y de numerosas advocaciones marianas. Los primeros días del mes son para Virgen de las Nieves, celebrada en cinco pueblos para terminar con San Bartolomé (10 pueblos) y San Agustín, tres. Destacan: las Ferias y Fiestas de San Julián en Cuenca, las de San Clemente, Iniesta, Belmonte y Mota del Cuervo, y a nivel de barriadas, las Fiestas del Grupo La Paz, el Pozo de las Nieves y Buenavista (Bella Vista)."

Y Cuenca se llena de vida con una intensa temporada de festejos taurinos. Celebraciones que desde hace nueve años a mi me traen siempre el recuerdo de un apreciado amigo e inolvidable compañero, Heliodoro Cordente Martínez, más conocido como "Dorito" por todos. Éramos casi de la misma quinta y coincidimos en algunos quehaceres profesionales e intelectuales. Después  de su larga enfermedad nos dijo adiós el 23 de julio de 2013. 

Unos años antes le dediqué un artículo, "Vivencias de Dorito y política constructiva", reconociéndole el tiempo entregado a Cuenca, dando luces al conocimiento de la literatura y practicando la belleza estremecedora de la poesía, entre otras actividades en las que agrandaba sus marchamos de amistad. Y lo hacía con esa modestia personal que solo una persona de buen corazón sabe consumar. Con él la actualidad se personalizaba en lo próximo y lo más querido, en un hallazgo de consonancias y disonancias entre lo colindante.

Me regaló por entonces su opúsculo Vivencias, y pasaron varias semanas para que dispusiera de varias horas libres, lo leyera y le dedicara aquel homenaje. Lo hice desde la plataforma de su soneto Al envidioso (n.º XVI de ese cuadernillo):

Es peor que el cobarde el mentiroso,

mayor ruin el tacaño que el mendigo

el peligro más grande, el enemigo

y más que el enemigo, el envidioso.

Además de taimado y codicioso

es verdugo del más atroz castigo,

testimonio del más falso testigo,

veneno del reptil más ponzoñoso.

A un toro se le ve venir de frente

y enviste con nobleza y con bravura,

pero no ocurre así con la serpiente.

que enroscada, te acecha en la espesura

dispuesta a lanzar, impunemente,

su letal y traidora picadura.

El soneto me puso a las puertas de Plutarco y sus consejos sobre Cómo sacar provecho de los enemigos, porque me consta que, a partir de Dorito, las enseñanzas de ese historiador, biógrafo y ensayista griego, son siempre más alusivas para la gente común de Cuenca, y en especial para sus políticos. Los cuales se pierden entre anomalías de envidia y enemistad, por ser gente que no sabe aún que “la amistad es animal de compañía, no de rebaño”; una máxima inseparable, sobre todo entre los cefalópodos del poder, de este aforismo también de Plutaco: "Muchos hombres cazan a los ignorantes con la adulación." Basta con mirar a la cara y poner oídos al rostro y las manifestaciones de Mtz. Guijarro, Sahuquillo, Chana, Dolz y Page para captar esta transgresión.

Hay que alejarse de estos y acercase más al legado de Dorito, muy extenso y memorable. Y, sobre todo ahora en agosto, cuando la atmósfera de los pueblos conquenses queda repleta de este torero y escritor. Vistió el traje de luces por vez primera el 8 de mayo de 1966 en Huesca, con tanto éxito, que toreó varias novilladas económicas por Aragón y Navarra. El 28 de agosto de ese año obtuvo la Oreja de Plata que la Peña Taurina Conquense concedió al triunfador de la novillada de la Feria conquense. Fue su presentación en la tierra que le vio nacer, alternando con el rejoneador Francisco Mancebo y los novilleros Juan Antonio de la Cruz, Gitanillo de Cuenca y Juan Antonio Aguado.

Los festejos se fueron sucediendo y el 1 de junio de 1967, fiesta de la Virgen de la Luz, se estrenó el pasodoble que le compuso Rufino Martínez Ramírez durante la novillada en la que actuaron José Pérez “Pelucho”, Antonio de la Cruz, Gitanillo de Cuenca, Dorito y Miguel García “Miguelín II”.

Su última actuación en Cuenca fue el 19 de agosto de 1973 lidiando un novillo de Francisco Andreu en la desencajonada, alternando con Joselito de Jaén que lidió otro. Su última actuación de luces fue en El Herrumblar. Durante su etapa como novillero sin caballos, desde 1966 hasta 1973, en la que alternó con El Curi, Curro Fuentes, El Estudiante, Gitanillo de Cuenca, y hasta con Manolo Montoliú (Manuel Bonichón) toreó más de cuarenta festejos, dedicándose durante muchos años a actuar como director de lidia en numerosos festejos en la provincia, dando sus últimos pases en Altarejos en 2008. 

Su amor y pasión por la historia de Cuenca le llevaron a publicar una quincena de libros entre los que destacan “La Cuenca marginada del Siglo XVI”, “Toponimia Conquense” y el gran Volumen de 580 páginas sobre Historia de La Tauromaquia Conquense. Todo un compendio taurino conquense desde 1500 a 2000, que editó la Diputación Provincial de Cuenca.

La tauromaquia es una tradición cultural arraigada en Cuenca particularmente, centrada en la lidia de toros bravos. Este espectáculo taurino se ha convertido en un símbolo de la identidad española, aunque también ha generado controversia y críticas por parte de grupos defensores de los derechos de los animales. En concreto, desde la Antropología, se han realizado análisis de la Fiesta de los Toros buscando claves para comprender los valores y significados que encierra. Algunos estudios han enfocado en las prácticas y creencias relacionadas con la tauromaquia, explorando su trasfondo milenario y su papel como catarsis en las cercanías de la muerte. Sin embargo, es importante señalar que las interpretaciones simbólicas y la idea del sacrificio ritual en las corridas de toros españolas han sido objeto de debate y sobreinterpretación.

Justo por esto, y para obviar bagatelas y menudencias, hay que acudir al trabajo escrito de Heliodoro Cordente. El cual, frente a la insignificante cultura de los detractores del arte del toreo, tienen la obligación de entender y conocer los aspectos positivos de la tauromaquia, como una manera de no echar más leña al fuego a una fiesta que tantas agresiones sufre desde numerosos y distintos flancos.

Dígase, por ejemplo, que la fiesta está más viva que nunca, que se ven muchos jóvenes en los tendidos de las plazas, que los antitaurinos son una minoría insignificante y que el animalismo es una moda que, como todas, pasará al olvido en un corto plazo.

Las estructuras empresariales y económicas del sector son sólidas y modernas; las plazas, establecimientos cómodos, y los clientes, personajes satisfechos por el servicio que reciben.

Añádase que los espectáculos taurinos actuales son divertidos para los espectadores y emocionantes para los aficionados. ¡Nos seguimos acordando de ti, Dorito!

El nuevo Estatuto y la provincia de Cuenca. II (por Eulalio López Cólliga)

(EAPN, 2016)