Aires de La Parra

Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 18 (por Juan Andrés Buedo)

Edgar Morin terminaba su ensayo sobre la complejidad señalando que “la complejidad nos prepara para vivir lo inesperado, aunque no nos libra de la incertidumbre”. Así lo han constatado los críticos sociales y políticos más lúcidos al referirse a lo que viene pasando en la fenomenología de la pandemia, un suceso mucho más complejo de lo que vemos en las grandes cadenas de noticias en televisión. Huyendo de ella, varios días atrás me acerqué a La Parra de las Vegas, más concretamente a la chopera que heredé de mis padres en la partida de Hoya Honda, en la zona noroccidental del término municipal parreño en la margen izquierda del río
Júcar y muy próximo al puente "nuevo" sobre el río, antes del conocido como "romano", por el que pasaba la calzada romana que unía Valeria con Segóbriga.

Esa chopera está emplazada a unos quinientos metros de la Central Hidroeléctrica de El Castellar. Actualmente está todavía en funcionamiento, y capta el agua directamente del lecho del río mediante un monumental azud que secciona el cauce de parte a
parte de forma diagonal. El caz, semejante en tamaño al río que discurre paralelo por su izquierda, desemboca en el salto. Como muchas de estas pequeñas fábricas de luz, se construyó en las primeras décadas del siglo XX, en concreto en el año 1922.

Habían pasado casi veinticinco años desde la última vez que acudí a ver los chopos al lado de mi padre. ¿Por dejación, desgana, desinterés o inercias? De todo un poco. Y a fé que me arrepentí de no haber acudido antes. ¡Pobres chopos! Ahora viejos e inútiles, me dejaron en la pura perplejidad de las culturas, porque mi vista constató que somos parte de una cultura, pero las culturas no existen como entidades autónomas aisladas. Ahora, como antes, reconocemos que están en continuo cambio e interrelación. No existe el “ciudadano del mundo”. Esta es una ilusión creada por la ilustración y esconde, detrás de su aparente atractivo, una actitud reduccionista. Siempre estamos anclados en una cultura, en un contexto, y desde allí tendemos a mirar lo demás y a los demás. Lo entendí con solo mirar el árbol más viejo de los que ahí habían, y que dejaron con sano juicio los forestales de mantenimiento de la ribera.

Nada más verlo intenté traer a mi desgastada memoria algún pequeño fragmento de los numerosos poemas de afamados autores que dejaron su huella dando loas históricas a estos árboles. No tuve ninguna dificultad. Lo conseguí a través del móvil y uno de sus buscadores, que me puso en manos del "Chopo muerto" de Federico García Lorca:

¡Chopo viejo!
Has caído
en el espejo
del remanso dormido,
abatiendo tu frente
ante el Poniente.
No fue el vendaval ronco
el que rompió tu tronco,
ni fue el hachazo grave
del leñador, que sabe
has de volver
a nacer.

Fue tu espíritu fuerte
el que llamó a la muerte,
al hallarse sin nidos, olvidado
de los chopos infantes del prado.
Fue que estabas sediento
de pensamiento,
y tu enorme cabeza centenaria,
solitaria,
escuchaba los lejanos
cantos de tus hermanos.

En tu cuerpo guardabas
las lavas
de tu pasión,
y en tu corazón,
el semen sin futuro de Pegaso.
La terrible simiente
de un amor inocente
por el sol de ocaso.

¡Qué amargura tan honda
para el paisaje,
el héroe de la fronda
sin ramaje!

Ya no serás la cuna
de la luna,
ni la mágica risa
de la brisa,
ni el bastón de un lucero
caballero.
No tornará la primavera
de tu vida,
ni verás la sementera
florecida.
Serás nidal de ranas
y de hormigas.
Tendrás por verdes canas
las ortigas,
y un día la corriente
llevará tu corteza
con tristeza.

¡Chopo viejo!
Has caído
en el espejo
del remanso dormido.
Yo te vi descender
en el atardecer
y escribo tu elegía,
que es la mía.

Miré otra vez al puente, cogí el coche y regresé a Cuenca en paz.

Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 17 (por Juan Andrés Buedo)

El pasado sábado pasé media mañana buscando relax y recuerdos en La Parra de las Vegas, como suelo hacer siempre desde hace años, principalmente al terminar algunos proyectos de cierta entidad. Dí un largo paseo cogido a la letanía del tiempo y en soledad. Para ello elegí caminar hasta el Prado Lavadero ("Prao Lavaero" en denominación sacrosanta de nuestros antepasados).

Había dejado atrás sesenta y cinco años, pues pisé ese lugar con mi abuelo Pedro "el Guarda" por vez primera en 1956, cuando contaba solo cinco. ¿Quién me iba a decir que regresaría a ese encantador lugar en la misma fecha, calvo y con pelo blanco? Fue un acto de plena voluntad: fui ahí a estar en "sociedad" con él y con mi padre, además de con otros seres inventados. Sí, los protagonistas de mi última novela, El artista de Valdeganga, Samuel y Teresa, que se conocieron ahí hasta terminar casados.

Parra de las Vegas es un municipio en donde los cultivos poseen un marcado carácter de secano, dado que nunca ha contado con riegos excesivamente relevantes y, además, la concentración parcelaria extinguió los existentes. Por ello el paisaje parreño está dominado por extensos campos de girasoles y cebada. Se han identificado seis sistemas de riego, de ellos cinco captan sus aguas de forma superficial y uno de fuente. Entre los cinco sistemas las regueras alcanzaban los 1.712 metros, lo que induce a que el sistema medio asciende a 342 metros, entre ellos el más importante era la Reguera de la Huerta de la Zarza con 439 metros. Los cultivos más extendidos eran los hortofrutícolas para el abastecimiento de los hogares y su superficie ascendía casi a 4 ha, entre ellos el más extenso era el de la Reguera del Prado Pozuelo que ascendía al 31,5% de la superficie regada.

La Reguera del Prado Lavadero quedaba sita en el sector occidental del municipio, en la partida del Descansadero nombrada así por ser el lugar elegido por los ganaderos trashumantes para el descanso de sus rebaños. Una presa ya extinta detenía y derivaba las aguas circulantes por el barranco del Tejar; desde este punto fluía una acequia con componente oeste que se prolongaba 254 metros y alumbraba una huerta de 0,31ha.

Ahí se esconden las aguas de arroyo, ahí sitúo el primer encuentro entre Samuel y Teresa, que da pie al cuadro de pintura "El manantial del Caballero". Y a mi me permiten ahora cerrar como haría Ortega y Gasset en sus «Lecciones sobre el hombre y la gente». Sólo que yo, como pensé de regreso a mi casa en Cuenca, voy a hacerlo de manera más romántica, de la mano de un poeta encandilador, Francisco Álvarez:

Permíteme explorar tu geografía
y aprender los secretos de tu historia.
Yo te abriré el caudal de mi memoria,
me guardarás en ti, y tú serás mía.

Contemplaré de cerca tu paisaje,
observándolo dulce y lentamente,
y con el gesto alegre y sonriente
aprestaré mi cuerpo para el viaje.

…//..

Yo soltaré las águilas reales
de mis labios en torno a tus montañas,
y rondarán las verdes espadañas
en manso vuelo y suaves espirales.

Y buscarán el nido de tu boca
y las laderas de tu esbelto cuello,
y en su revuelo fulgurante y bello
sentirás su aleteo que te toca.

…//..

Permíteme explorar tu geografía
y aprender los secretos de tu historia.
Yo te abriré el caudal de mi memoria,
me guardarás en ti, y tú serás mía.

Recortes de Francisco Álvarez(*): “Tu geografía”

(*) Francisco Álvarez es un poeta español nacido en Corrales de Buelna (Cantabria) en el año 1935. Es licenciado en Filosofía y Letras y un apasionado de la poesía. Actualmente vive en California junto a su esposa y dos hijos.

Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 16 (por Juan Andrés Buedo)

Las entrañables e imperecederas memorias de mi padre se abren con la siguiente cita de Rabindranath Tagore, Premio Nobel de Literatura en 1913:

Quisiera que mis pensamientos

                         volviesen a ti,

                               cuando yo

                           me haya ido,

                   como ese refulgor

                      del sol poniente

                           en las orillas

                          del estrellado

                                  silencio.

 

 

 Y a fe que así ha sido. Escritas esas crónicas de mi progenitor con una perspectiva costumbrista muy laudable -dado el lugar donde nació y determinó la complacencia de su vida hasta su emigración del pueblo en 1957-, están repletas de una inusual objetividad, cosa poco común para ostentar la condición de simple burócrata, que determinó toda su existencia. En la página 11 dice lo siguiente: "Llegamos al año 1.935 [o sea, cuando él contaba con 14 años] y debido a una epidemia que sufrió el pueblo fallecieron varios jóvenes. Entre ellos, uno que se llamaba Victoriano Collado, que era mayoral e iba con la ovejas de Felipe Martínez Serrano (`Triunfa´). Entonces Cayo Collado Fernández, que era el pastor del vacio [así lo escribe la memoria], tuvo que hacerse cargo de las ovejas (que las encerraban en la tinada llamada de los Enebrales), y para sustituirle en el vacio nombró pastor a Julián Martínez Martínez (alias `Genarete´), con el cual fui solo de zagal desde el 1º de abril al 1.º de julio de 1935. En dicha fecha se juntaron las ovejas y el vacio hasta el día 5 de agosto, en que se entró en la rastrojera; durante dicho plazo no se pudieron encerrar, debido al mucho ganado que llevábamos, unas 780 cabezas."

Ese episodio ha imbuido sutilmente el final del capítulo 8 de la novela El artista de Valdeganga -mi principal dedicación en estos momento-, que termina como transcribo a continuación.

A Francisco, por su propia posición social, le gustaba estar enterado de lo que se cocía en la avanzadilla del poder local parreño, y, por la edad de sus hijos, seguía a corta distancia el desarrollo de la enseñanza en la Segunda República. Sus vástagos estaban terminando el bachillerato y no tenían problemas en el aprendizaje, pero le causaba cierta desazón la discontinuidad de la política educativa republicana. Desconfiaba instintivamente del Plan de estudios de bachillerato  aprobado en 1934.

-Siete cursos son muchos. ¿Qué opinas tú, Juan?

-Ya veremos, a mí los dos ciclos me parece que están bien diseñados, son bastante completos y se orientan positivamente. Siempre que se sepan interpretar bien los dos cortes de los exámenes, el de conjunto en 5º, y la reválida en 7º. Esto encierra dificultades, que el Ministerio puede y debe superar. Vamos a esperar.

-Lo que parece que ya está hecho es el nombramiento de la nueva maestra de El Parral, porque falta hacía. Para la designación no me han consultado en Cuenca -dijo quejumbroso Marcelino.

-¿Es que tenía que hacerlo el delegado provincial? -replicó Elías.

-Hombre, siempre viene bien para palpar si un funcionario va a aterrizar con buen pie en un sitio -respondió Cientierras desde su montículo clientelista.

Javier Belinchón rompió una lanza a favor de Sarmiento Rincón.

-No os quejéis, que os habéis llevado a la intemerata, la joya de la corona de las maestras. Es inteligente, cariñosa, culta, generosa. Y, además, con una vocación ejemplar. En Olivares, por lo que me han dicho, sienten inmensamente su marcha.

-Lumbre de llama, calienta el cuerpo y calienta el alma. -Pregonó Juan, al calibrar en los rostros de los novios y de Lupo un desinterés progresivo-: Os noto un poco molidos. ¿Nos invitas Gabriel a un vino en tu bodega mañana por la tarde? De paso nos enseñas lo que lleváis hecho.

-Encantado. Me sentiría muy honrado. Que vengan también tus padres, Clarisse y Paula, porque me habéis ayudado muchísimo toda vuestra familia, Samuel, sin la que no hubiera sido fácil levantar cabeza.

Dejó ruborizado al artista, que, antes de partir hacia Levante, terminó Amanecer entre tormentas y se lo regaló a la esposa de Gabriel en correspondencia. Fueron varias jornadas que cerraron aquella especie de fábula vivida en los últimos dos meses por los Eskenasy. Una alegoría que enjaezó sus vidas, transformó sus costumbres y dejó atrás finalmente el pretérito con el provisorio cumplido en Valdeganga. Corto periplo en el que Esther abandonó su depresión. Motivo por el cual, en prueba de gratitud al doctor Galo, media hora antes de marcharse de los baños, pasó junto a su esposo al despacho del médico para decirle:

-Nos vamos. Su milagroso tratamiento me ha dejado totalmente recuperada. Nos hemos enterado de que es usted un amante de la música clásica y de la ópera. Y, como reconocimiento, hemos encargado la compra de estas entradas para el Teatro Real de Madrid en el mes de octubre. ¡Que disfrute de esas sesiones!

-Y hasta el verano que viene -se despidió Mathias.

-Aquí estaremos -terminó Don Galo.

Así será el mundo poscovid (VV AA, elPeriódico)

¿Qué, cómo y cuánto cambiarán nuestras vidas a consecuencia de la epidemia? Hice un primer esbozo sociológico de la pandemia en el libro Trance del coronavirus, que se halla editando en estos instantes. Hay una referencia directa en esa monografía a la problemática "post", a partir de las predicciopnes de diez pensadores –historiadores, escritores, sociólogos, filósofos…– que hablan de cómo nos puede transformar esta pandemia, de a qué valores daremos prioridad en el futuro, de cómo evolucionará la economía, o de qué forma cambiarán las relaciones entre las personas y las sociedades. En un momento extremadamente complejo, las opiniones son también muy diversas: las hay pesimistas y las hay esperanzadoras, pero entre ellas predomina que nuestra sociedad será más solidaria, o debería serlo, y que la política se renovará de verdad. O debería hacerlo. Una impresión, sin embargo, es generalizada: estamos en términos históricos, en un punto de inflexión, en una curva cerrada al final de una larga recta.

Terminada la obra a finales del mes de abril, me ha parecido útil, como comunicador político y analista social, antes que aquella salga de imprenta, adelantar esa serie de tendencias sociológicas, que paulatinamente se van observando de manera más abierta y expansiva. Por eso estimo pertinente traer a los Aires de La Parra, con efectos meramente informativos, el Cuaderno Especial publicado por el diario elPeriódico (ver aquí), cuya Redacción ha hecho un trabajo espléndido en su compromiso por proporcionar información de calidad y estar cerca de sus lectores en esta crisis sin precedentes en nuestro país. Una labor que merece la pena ser divulgada.

SALTO DIGITAL: Telesociedad, sí, pero con condiciones

Por Michele Catanzaro

Reuniones de trabajo virtuales, fiestas por videollamada, clases a distancia, consultas médicas por el móvil… El confinamiento ha lanzado a España de lleno a la telesociedad. Este experimento, improvisado y a menudo atropellado, ha quemado etapas que habrían durado años. El teletrabajo, la educación a distancia, la cultura por internet o la compra electrónica han venido para quedarse.

Las ventajas están a la vista: menos calentar la silla y más tiempo para la familia; menos contaminación por los desplazamientos; chats que rompen la soledad de los mayores; los beneficios de la inteligencia artificial, etcétera. Pero los riesgos ya asoman. La telesociedad solo existe en hogares con suficientes dispositivos y cobertura. Las desigualdades no desaparecen con un clic.

El teletrabajo, la educación a distancia y la cultura por internet han venido para quedarse. / EFE / Enric Fontcuberta

El teletrabajo puede convertirse en trabajo a destajo si no se establecen normas claras. Además, la charla delante de la máquina del café es importante. El trabajo proporciona identidad, relaciones, autoestima. 

Un modelo mixto combinaría lo mejor de lo presencial y de lo virtual. No se trata de reemplazar al médico por una 'app', sino de que pase más tiempo escuchando y menos tecleando. En educación, hay que pasar de la improvisación a la planificación. El comercio electrónico triunfa, pero deja atrás tiendas cerradas y conflictos laborales. Hay modelos 'online' alternativos, donde Amazon no se lo come todo. 

Privacidad, seguridad y gasto energético de los servidores son asignaturas pendientes. Telesociedad sí, pero no a cualquier coste.   

PROHIBIDO BESAR: Emociones a dos metros de distancia 

Por Juan Fernández

La pupa emocional de la pandemia no se limita al duelo de los que han perdido a sus seres queridos sin poder despedirse de ellos ni al impacto causado por tantos días encerrados en casa, muchos en soledad o en lastimosas condiciones, sin poder ver a nadie que no viviera bajo nuestro techo ni rozar otras pieles que las suyas. Esa dolencia se alarga ahora en la nueva normalidad, regida bajo el imperio del distanciamiento social y las mascarillas, en la que no podremos darnos los abrazos y besos que nos debemos desde hace semanas, y ni siquiera podremos tocarnos ni estrecharnos las manos en los saludos. 

Según los estudiosos de las emociones, ese invierno afectivo tendrá un coste en forma de mayor irritabilidad, cuadros de ansiedad y creciente malhumor entre la población. Porque no es lo mismo besarnos y abrazarnos que no hacerlo, igual que sonreír al aire libre no es como hacerlo con mascarilla. Los psicólogos recuerdan que somos seres emocionales por naturaleza, y que sentirlas es tan importante como expresarlas. No solo necesitamos agua para vivir, también sentimos 'sed de piel'. «Sin roce no hay sociedad», advierten los sociólogos.

El distanciamiento social se suple con inventos creativos, como saludarse chocando los codos. / MIGUEL LORENZO

El covid-19 nos está obligando a suplir esa mordaza emocional con soluciones imaginativas, algunas ya casi homologadas, como chocar los codos en vez de las manos, pero más allá de lo coyuntural, los expertos señalan que esta pandemia puede acabar cambiando algunas costumbres de extendido uso. Como el rito, habitual en las culturas latinas, de chocar las mejillas en los saludos.  

VIDA PÚBLICA: La vigilancia, una tentación totalitaria  

Por Nuria Navarro 

El coronavirus ha formateado la vida pública a golpe de estados de alarma, controles de temperatura y aplicaciones de rastreo. China, el primer vivero del covid, controló el brote original tirando de 'big data' y con un sistema de crédito sobre la conducta social de los ciudadanos (a menos puntos, más lejos el empleo o el billete de avión futuros). Ese modelo disciplinario asiático, jaleado por Europa cuando ya tenía un pie en el horror, ha hecho que politólogos y filósofos aventuren dos escenarios poscovid –un pelín llevados al extremo–: 1/ el totalitarismo digital con excusa sanitaria, y 2/ la enmienda al capitalismo acelerado que ha traído esta y otras calamidades y que, como recuerda el arqueólogo Eudald Carbonell, pone en jaque a la especie y al planeta.

Para el esloveno Slavoj Zizek –autor de '¡Pandemia! La covid-19 sacude al mundo'–, esta tragedia sanitaria le ha dado «un golpe a lo Kill Bill» al sistema capitalista y abre la posibilidad de fundar «un nuevo comunismo apoyado en la solidaridad y la ciencia»; mientras que el italiano Giorgio Agamben teme que, ahora que el miedo al terrorismo islamista ha perdido fuelle, al poder le venga bien la idea del «ciudadano como terrorista en potencia  (el contagiador)», un sospechoso al que hay que monitorizar con cámaras y drones las 24 horas. Eso no solo daría la estocada definitiva a la privacidad, sino que, mientras que las mercancías circularían libremente, se podrían esgrimir criterios etnonacionalistas para cerrar aún más las fronteras. «Si el virus muta, habrá que mutar», anima a plantar cara Paul B. Preciado. 

CULTURA: Más allá de conciertos en balcones 

Por Gemma Tramullas

A la pregunta de si el covid ha supuesto un revulsivo en el sistema cultural la respuesta es que, de momento, no. Se han producido fenómenos interesantes, como la iniciativa Llibreries Obertes, que permitió vender 51.200 libros por Sant Jordi pese al confinamiento; los conciertos en terrados, con la aparición de grupos como Stay Homas, o el consumo de artes escénicas en línea, que tiene el potencial de crear nuevos públicos.

Gran parte de estas iniciativas han partido de personas o entidades particulares que han puesto su creatividad al servicio de la sociedad confinada de forma gratuita. Sin embargo, sin una política de apoyos públicos —no solo inyecciones puntuales de dinero, sino una apuesta real por la cultura como un bien básico— la comunidad artística se queda sin blanca para convertir lo aprendido en la pandemia en nuevos proyectos.

’Stay Homas’ muestra su vídeo más reciente. / TWITTER

Es una gran noticia que reabran la mayoría de museos, pero mucho mejor sería poner en marcha políticas para mejorar a largo plazo la raquítica cifra del 14% de ciudadanos que visitan centros culturales, concretamente en Barcelona. Alegra leer (aunque no para los que sufrieron el colapso del sistema) que 16.000 personas se peleaban a la vez por las entradas a 15 euros del Festival Grec, pero quizá hubiera sido el momento de invitar a las personas más vulnerables a la función inaugural de la compañía Baró d’Evel. Las salas pequeñas, de música y de teatro, no son rentables con un tercio del aforo y tendrán que apañárselas. ¿Revolución cultural? No tiene pinta. 

TERCERA EDAD: Otra forma de vivir la vejez

Por Gemma Tramullas 

Justo tras la pandemia de la gripe de 1918, el gobierno español diseñó un completo plan de reforma sanitaria. Sin embargo, aquellas ambiciosas medidas —que incluían los seguros sociales como parte de la profilaxis contra las enfermedades infecciosas— se ejecutaron de forma parcial y muy lentamente. De no ser por la movilización social en los años siguientes, la mayoría de mejoras se hubieran quedado en papel mojado.

Un siglo después, se corre el riesgo de repetir la historia. A 17 de junio, el balance de fallecidos en residencias es de 19.506 en España, de ellos 4.026 en Catalunya. La fiscalía ha abierto 224 investigaciones por la vía penal y 194 por la civil relacionadas con centros residenciales, sociosanitarios y hospitalarios del Estado. Decenas de plataformas de familiares presionan al gobierno central y a los autonómicos para que se hagan cambios profundos en el sistema.

Una mujer da un abrazo plastificado a su hijo en una residencia de mayores. / EFE / BIEL ALIÑO

A la práctica, los servicios sociales siguen colapsados y mientras los turistas alemanes ya pueden aterrizar en Mallorca, muchas familias aún no pueden visitar a sus seres queridos en las residencias. Parece que el modelo de gran centro residencial gestionado por una empresa con ánimo de lucro tiene los días contados, pero aún no se han dado pasos firmes hacia un modelo de atención de calidad en el domicilio o en pequeñas unidades de convivencia. Un estudio del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) concluye que si se hubieran concentrado los recursos en proteger a la población más vulnerable se podrían haber salvado el doble de vidas. 

JÓVENES: Las crisis de la generación covid 

Por Juan Fernández

En el futuro, los cuatro millones de españoles que hoy tienen entre 15 y 25 años contarán que el coronavirus les pilló en su momento de mayor expansión personal y que tuvieron que mantenerse alejados de sus amigos justo cuando más necesitados andaban de roce con los de su edad. La crisis económica y social que dejará en herencia la pandemia se presenta inquietante para quienes estaban eligiendo perfil profesional o se disponían a saltar al mercado laboral. Sin embargo, ellos parecen afrontar el futuro con optimismo.

Poder de adaptación y muchos, muchos memes: ¿Cómo ha vivido la crisis del coronavirus la Generación Z? 

Es lo que transmiten los chicos y chicas de la generación Z –también conocidos como centennials o posmillennials— cuando son invitados a reflexionar sobre el panorama se presenta ante sus ojos. Por lo general, no les asustan los cambios que va a acelerar el covid-19, sobre todo si estos tienen que ver con una mayor preocupación por el medioambiente, más relaciones interpersonales de tipo virtual y un reforzamiento de los lazos familiares. Tampoco les da miedo la palabra crisis: llevan oyendo hablar de ella desde que tienen conciencia.

Los profesionales dedicados al estudio de los jóvenes encuentran lógica esa sensación de confianza. Al fin y al cabo, el mundo que se vislumbra en el horizonte coincide con muchas de sus demandas. Pero también entraña peligros: el desempleo se cebará con un grupo de población que arrastra altos índices de paro desde la crisis del 2008 y se van a ver obligados a ejercitarse en un espíritu de sacrificio en el que no están entrenados. 
 

CIENCIA: La hora de las batas blancas

Por Juan Fernández

La relevancia alcanzada por la investigación científica desde que se desató la pandemia invita a pensar que los hombres y las mujeres de las batas blancas deberían tener más protagonismo en la gobernanza del mundo poscovid-19. Al menos, esto es lo que reclaman los que advirtieron del peligro del coronavirus antes de que fuera demasiado tarde y luego, cuando se desató el contagio, tuvieron que embutirse en trajes de plástico para curar a los enfermos en los hospitales y encerrarse en los laboratorios para buscar la vacuna que nos libre de esta pesadilla.

La comunidad científica solo reclama ser más escuchada por los que mandan. / REUTERS / ARND WIEGMANN 

La comunidad científica advierte: probablemente esta no será la última pandemia que viviremos, así que debemos dotarnos de un sistema de biodefensa que haga las veces de ejército en esta guerra invisible. Ese batallón no lo formarán soldados, sino epidemiólogos, genetistas y profesionales del campo sanitario y la investigación médica que hasta ahora no han tenido el reconocimiento ni los presupuestos que merecían. 

Los investigadores están convencidos de que el covid-19 va a acelerar multitud de cambios que venían anunciándose en los últimos tiempos, como todos los relativos al cuidado del medioambiente y el uso de la tecnología, en los que la ciencia tendrá mucho que decir, pero la nueva relación de la sociedad con el saber científico-técnico que plantean no está exenta de dudas. ¿Es posible un gobierno de sabios? «No somos políticos, ni queremos estar en los despachos del poder. Solo aspiramos a que nuestros criterios sean más escuchados por los que mandan», reclaman. 

 TURISMO: Ni ‘low cost’ ni paraísos lejanos 

Por Noelia Sastre

«Adiós a la hipermovilidad, al 'low cost', a los récords de viajeros. Aprovechemos para proponer iniciativas más respetuosas con el clima y la comunidad». La reflexión desde el Centro Español de Turismo Responsable resume el objetivo de quienes llevan años advirtiendo de que la locomotora nacional (aporta un 12,3% del PIB y 2,6 millones de empleos) está al límite. «El covid-19 pasará, pero el turismo debe cambiar. Hay que frenar el consumo devorador de recursos». 

La pandemia que nos obliga a pasar el verano como en los años 70 también debería servir para poner el foco en la España vaciada o en iniciativas como la 'Ruta del clima', nacida en Málaga para explicar cómo «el 10% de las emisiones globales provienen del turismo». «Ese es el impacto de las vacaciones en un paraíso lejano. La solución pasa por poner límite a los aviones, barcos y hoteles dependiendo de la capacidad de cada territorio». 

Y en esa apuesta por repensar el modelo turístico están también los grandes. Hoteles, agencias y líneas aéreas buscan mejorar su imagen y plantear nuevos indicadores. «Ya no sirve exaltar el número de llegadas. Hay que diseñar una oferta por intereses y destinos». Mientras llega el modelo que acabe con la estacionalidad, con conceptos como el 'veroño', el sector aplica medidas de seguridad sanitaria y trata de recuperar la confianza del cliente. «En el índice de desarrollo sostenible de la ONU liderado por los nórdicos, España ocupa el puesto 21 de 162 países. El movimiento ya está en marcha y esta crisis lo va a acelerar».  

ÉXODO RURAL: ¿Y si nos vamos a vivir al campo?

Por Nacho Herrero 

Cuando la curva de los contagios del virus seguía despuntando, los fallecidos se acumulaban en las grandes ciudades y el confinamiento ya hacía mella en muchos, otra estadística empezó a crecer: la de las llamadas a inmobiliarias (o incluso a los  ayuntamientos) a interesarse por casas en pueblos. 

Los posibles rebrotes animan a buscar una residencia alejada del epicentro de la crisis sanitaria, en municipios en los que las condiciones del encierro fueran más blandas. La expansión del teletrabajo hace real una opción hasta ahora muy limitada por la falta de empleo en el mundo rural, pero solo para quien pueda acceder a ese tipo de empleo.

La crisis provocará un retorno al mundo rural, vaticinan los expertos. / MIGUEL LORENZO

Dolores Sánchez, profesora del departamento de geografía física y análisis regional de la Universidad de Barcelona, da por seguro que una crisis como esta provocará «un retorno al mundo rural» pero que «no va a ser masivo» y se producirá a municipios relativamente grandes, con dinamismo económico y bien comunicados. «Las áreas remotas seguirán vaciándose, es una utopía pensar que van a volver a florecer», asegura. En épocas complicadas económicamente es difícil embarcarse en aventuras, sostiene.

Huir del virus. Por Miguel Lorenzo.

Desde los pueblos ven con buenos ojos ese posible trasvase, pero defienden que las políticas han de estar orientadas a quien ya vive allí. «Lo primero es trabajar para que los jóvenes que son de aquí y quieran quedarse lo puedan hacer. Luego, si quiere venir gente de fuera, pues perfecto porque esta situación puede animar», explica Lucía Martí, alcaldesa de Palenques (Castellón).

 RELACIONES INTERPERSONALES: Cooperación o sálvese quien pueda

Por Núria Marrón

Con el covid, lo personal se ha vuelto peligroso. Respirar el mismo aire. Abrazarse. Tocar las mismas cosas. Sin embargo, aún está por ver qué alcance tendrá el impacto de la distancia física y el 'shock' por la emergencia en las relaciones interpersonales y comunitarias, más allá de que la mascarilla ya forma parte del 'dress code' callejero y que lo físico ya no tiene prioridad ante lo 'online'.  ¿Quedarán descabalgados los abuelos de la familia nuclear? ¿Qué muescas dejará la crisis en las relaciones sexuales? ¿Y qué fuerza saldrá ganadora de la tensión vivida entre libertad y control, solidaridad y sálvese quién pueda que está llamada a marcar la pospandemia? ¿Dónde quedará la explosión comunitaria que se ha vivido durante estos tres meses?

Las mascarillas ya forman parte del 'dress code' callejero. / JOAN CORTADELLAS

De momento, todavía hay más interrogantes que certezas. Sin embargo, para un grueso de investigadores, haber coreografiado la gestión de la epidemia como si fuera una guerra y no como una crisis sanitaria y de cuidados ha abonado el microcontrol y las desconfianzas, y que la vida digna se haya sacrificado sin pregunta alguna en nombre de la emergencia:  los enfermos y los abuelos han estado solos y los muertos se han enterrado sin despedidas. «En la guerra todo vale, pero en los cuidados, no», advierte el psicólogo social Miquel Domènech.

Precisamente el choque entre capital y vida, el trabajo de cuidados y quienes lo sostienen, así como la dependencia –con el escándalo de los geriátricos–, han entrado en tromba en la conversación, aunque de momento no se avistan transformaciones de calado. A la vez, también está por ver el alcance que tendrá la mayor conciencia adquirida sobre la vulnerabilidad e interdependencia humana y respecto a un planeta en emergencia. «La vida humana es mucho más insegura si se deteriora el medio ambiente, nuestra relación con los demás y la naturaleza no es una opción ética, sino pura supervivencia», afirma la antropóloga ecofeminista Yayo Herrero. 

MODA: Abran paso a la ‘slow fashion’

Por Noelia Sastre

El debate no es nuevo, pero el coro de voces que pide parar suena cada vez más alto en la moda, una de las industrias más contaminantes. Si Chanel, Inditex o Mango firmaron el 'fashion pact' en el 2019 para asumir su responsabilidad en la crisis climática (un simple lavado de imagen para los ecologistas), los independientes han aprovechado el confinamiento para pedir una moda más lenta en el mundo poscovid. Desde la carta abierta en la que Dries Van Noten y otros 300 creadores reclaman dos desfiles al año y procesos más sostenibles, hasta la iniciativa #rewiringfashion, en la que 1.600 firmas como Missoni o Isabel Marant proponen reordenar el calendario de presentaciones para acercar la llegada a tienda, evitando las copias y pérdida de interés de los clientes, desfiles mixtos en los que se pueda comprar en el momento o cancelar las rebajas a mitad de temporada. 

El impacto de la epidemia ha obligado a cambiar la forma de vender. / JOSÉ LUIS ROCA

En España, los diseñadores de ACME, como Modesto Lomba, Juan Duyos, Juanjo Oliva, Andrés Sardá, Teresa Helbig o Adolfo Domínguez, piden recuperar la industria perdida y unirla al talento, apoyar la creación española, reflexionar sobre el hiperconsumo, comprar piezas que duren y se hereden. Los pequeños seguirán poniendo en valor el diseño, la artesanía local, la diferenciación. Los gigantes acercarán la producción, reforzarán el negocio digital y la experiencia omnicanal. Sostenibilidad, reducción de estoc, aplicación de realidad virtual en filtros y espejos o disolución de fronteras entre la tienda física y online son los retos de las grandes cadenas. 

RETO AMBIENTAL: En busca de la vacuna climática  

Por Michele Catanzaro 

La emergencia pandémica ha ofuscado la climática, que sin embargo sigue acechando. Parte del mundo se paró del todo, pero ni eso fue suficiente para alcanzar la caída anual de emisiones establecida en los acuerdos de París. 
La próxima cumbre del clima se ha aplazado. Algunos países pretenden reanimar la economía abriendo nuevas centrales de carbón y rescatando industrias contaminantes. Sin embargo, de la crisis del covid-19 se puede salir sin cargarse el clima. Los fondos de recuperación anunciados por Europa tienen vínculos ambientales. Pueden ser el impulso que faltaba para la transición verde. Los impuestos sobre las emisiones dirigirían la economía hacia sectores de futuro y proporcionarían al estado fondos para superar la crisis. 

Hay indicios que apuntan a un repunte de los residuos plásticos tras el covid. / AFP / ANTHONY WALLACE

El covid-19 y el cambio climático conllevan una tercera crisis: la social. Cualquier estrategia debería incorporar medidas sociales potentes, según la filosofía del Green New Deal.

La renta universal o reducir el horario de trabajo a cambio de más empleo suavizarían las peores consecuencias de la crisis. A la vez, permitirían acometer cambios radicales en la economía, necesarios para reducir las emisiones sin temor a consecuencias sociales insostenibles. 

El reto climático después del Covid

Algunos expertos creen que lo insostenible es volver a crecer. Solo un decrecimiento controlado de la economía es compatible con los límites del planeta. Según otros, ya es tarde: nos enfrentamos a un colapso inevitable de la economía y del clima. 

Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 12 (por Juan Andrés Buedo)

Desde el 14 de agosto de 2019 no le dedicaba una columna específica al orgullo parreño. Pero hoy no puedo sustraerme a reservarle un rato de la apretada jornada que me envuelve a rememorar los vínculos con La Parra de las Vegas, porque he sentido una chispa de fresca fragancia, que, vinculada al sentir familiar, me ha trasladado a los viejos tiempos de mi infancia.

Estoy escribiendo una novela ("El artista de Valdeganga") cuya trama, argumento y personajes se ubican en esta villa y sus alrededores. Es tan grande el volumen de documentación que he ido recogiendo, cosa normal si tenemos en cuenta que por deformación profesional -soy un documentalista incorregible- llevo muchos años recopilando información para que ese proyecto se vea convertido en una obra literaria con la calidad adecuada, que los miles de recortes de prensa, decenas de libros complementarios y casi ocho gigas digitales (Gb) que almaceno, sobrepasan la intención inicial: transformar las memorias escritas de mi padre, el incomparable Saturnino, en una novela sensible, articulada y con la forma narrativa más ortodoxa posible.

Y esta mañana, escudriñando en las redes sociales y para grata sorpresa, me he hallado con la cuenta de Facebook de un primo del que hacía decenas de años que no tenía noticias: José Visier Buedo. Su abuelo era tío abuelo mío, el queridísimo Tío Félix, del que mi padre me habló muchas veces. Lo traté desde mi primera infancia hasta que el paso del tiempo y los avatares de la vida nos separaron. Pero, no puedo negarlo, para mi fue la personificación de la nobleza, el estracto del mejor carácter, la simbología de un buen hombre.

Entonces, al ver a mi primo, su fotografía, hemos intercambiado un pequeño chat en Messenger. Y este me ha devuelto el recuerdo de una anécdota que posee el predicamento antropológico suficiente para hacerse eterno en el tiempo de nuestros antepasados.

He visto en José -para mí siempre será "Pepito" el de la Pasión- tantos genes específicos y singulares que ha hecho aflorar el relato de una anécdota que hizo sonreír a muchos parreños, lo mismo que a otros amigos y familiares a los que se la he contado. Así me lo refirió mi padre:

• "Un día tuvieron que ir a Cuenca por unos asuntos administrativos Pepe el de la posada y el Tío Félix, que trabajaban como peones de mantenimiento de la carretera. Y se fueron a un café de la capital. Se sentaron a degustar su consumición frente a un escenario donde cantaba, con cierto gracejo, una ensortijada y pícara artista de cabaret. La letra -que mi padre acompañaba con una musiquilla entonada- decía: `El que tiene un hijo, tiene dos, tiene tres, ..., ya es bastante´. Se miraron con fijeza, sin soltar palabra, Félix y Pepe; y éste, entre mosqueado e incómodo, le soltó con voz grave y alto tono a la cantante: `¿Bastante? ¡Es demás!´. Esto hizo saltar unas enormes carcajadas a los presentes. Y dice la crónica que se oyeron las risas en toda la ciudad".

La historieta ha hecho que acudiese a mi directorio de "Refranes alusivos al parentesco".

Todos tenemos muy claro que no es fácil sentirnos unidos y amar a todos los miembros de nuestra familia. Podríamos decir, casi a modo de metáfora, que llegamos a este mundo como caídos por una chimenea. Nadie puede elegir a su padre, a su madre, a sus hermanos… Por ello, quien viva con plenitud todas esas relaciones de forma positiva cuenta con un auténtico tesoro. Los años y la experiencia personal así me lo permiten ver. Y el refranero me ayuda paulatinamente a entender que afirmar que una familia es feliz simplemente porque no tiene conflictos no es verdad. Todo lo contrario: las familias felices lo son porque aprenden a superar las dificultades, porque reconocen los problemas y buscan soluciones, porque asumen que la felicidad no es una condición dada sino una disposición para favorecer y fortalecer la unión entre los integrantes. Al fin y al cabo:

• PARIENTES DE MIS PARIENTES, MIS PARIENTES SON. Enseña a considerar como propias las personas que son parientes de nuestros familiares.
• PARIENTE QUE NO LUCE, PEDRADA QUE LO DESMENUCE. Las personas que no hacen nada por sus allegados, pudiendo, no es extraño que se las desee mal fin.
• AMOR DE MADRE, NI LA NIEVE LE HACE ENFRIARSE. Refrán que denota la persistencia del amor materno a pesar de las dificultades. 
• AL PADRE, SI FUERE BUENO, SIRVELE, Y SI MALO, SUFRELE. Denota el respeto que se debe a los padres, sea cualquiera su conducta.
• A MI PADRE LLAMAN HOGAZA, Y YO ME MUERO DE HAMBRE. Refrán que critica a los que presumen de tener parientes muy ricos o haberlo sido sus antepasados, estando ellos en suma pobreza.
• CONSEJO DE PADRE, GUARDELO EL HIJO CON SIETE LLAVES. Recomienda a los hijos que sigan los consejos de sus padres, porque están siempre fundados en la experiencia y el cariño.
• DE PADRES SANOS, HIJOS HONRADOS. Denota la influencia de los padres en los hijos.
• EL PADRE QUE HA DE HACERSE RESPETAR, A NINGUN HIJO HA DE MIMAR; PORQUE SI A UNO HALAGA y A OTRO DEJA, LA ENVIDIA TIRA DE LA OREJA. Denota que el padre debe comportarse de la misma manera con todos sus hijos.
• SIETE HERMANOS EN UN CONSEJO, A LAS VECES JUZGAN TUERTO, A LAS VECES JUZGAN DERECHO. Denota la diferencia de pareceres cuando se juntan varias personas.
• AMA EL ABUELO AL NIETO, y NO EL NIETO AL ABUELO. Refrán que indica que es más desinteresado el cariño del abuelo que el del nieto.
• CON ACHAQUE DE PRIMO, A LA PRIMITA ME ARRIMO. Refrán contra los que se aprovechan de los parientes.
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La recuperación del turismo tras la crisis del coronavirus (por Juan Andrés Buedo)

Me encuentro en estos instantes participando en el Congreso Internacional Virtual “Consecuencias psicológicas, sociales, políticas y económicas del COVID-19”, en el que defiendo la ponencia Sociología prospectiva de la postpandemia del coronavirus, que, por cierto, ha sido muy bien recibida -tanto por su contenido como por el debate derivado- entre los expertos.

A tenor del programa, de acuerdo con el material presentado en este evento y, sobre todo, para divulgar algunas estrategias útiles -comerciales y operativas fundamentalmente- en los lugares que, como Cuenca, el sector turístico posee un papel destacado, me ha parecido útil realizar un pequeño análisis de varios elementos provocados por la vigente situación de enfermedad epidémica extendida por gran parte del mundo. Declarada como pandemia en marzo del 2020 por la Organización Mundial de la Salud (OMS), y causada por el virus conocido como síndrome respiratorio agudo grave coronavirus 2 (SARS-CoV-2), el cual provoca la enfermedad identificada como coronavirus 2019 (COVID-19).

En este congreso estamos palpando los efectos colaterales de la pandemia: El efecto económico en los diversos sectores productivos de las naciones; las consecuencias psicológicas en una población diezmada por la incertidumbre en un presente incierto; la reinvención social como producto de defensa ante la amenaza de contagio; los aciertos y desaciertos políticos al servicio de la protección de la población en momentos de crisis; el papel protagónico que han jugado las tecnologías de la información y la comunicación a favor y en contra de una adecuada difusión.

A nivel local, desde el pequeño comerciante del barrio, hasta las grandes cadenas hoteleras se ven afectados. Por otro lado, los niños, jóvenes, y adultos mayores, están siendo presas de cambios de conducta, exteriorizando comportamientos tan diversos como la empatía, el rechazo social o conductas egoístas. Incluso, aún hay poblaciones que por su distanciamiento comunicacional o estado de ataraxia no toman en serio la epidemia.

El consultor y formador turístico David Mora, al tratar de responder sobre el futuro de la industria turística, resalta que la actividad turística hoy en día es prácticamente nula, con los establecimientos de ocio, alojamiento, restauración, etc. cerrados y sin planes consensuados de reapertura. Para él, la cuestión es, ¿cuándo y cómo se podrá retomar la actividad? Para la primera pregunta estima que no hay respuestas todavía. Pero la segunda entiende que podemos comenzar a elucubrar cómo y qué hacer. Cómo será el turismo tras esta crisis que sacude los cimientos de nuestra sociedad. (Sus reflexiones pueden consultarse en SmartTravel, aquí).

No hay que cometer errores, y dada la situación económica de Cuenca menos. Los profesionales del sector y las autoridades políticas han de repasar, antes de tomar medidas desenfocadas y de previsibles malos resultados, los consejos, ideas y formatos que trascienden de un estudio de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), que apunta que el turismo español podría volver a un escenario similar al de los años setenta. "Si el consumidor turístico tiene que moverse en medio de estrictas medidas de control, será prudente", advierte Joan Miquel Gomis, profesor de los Estudios de Economía y Empresa de la UOC. Entre las medidas que se barruntan para este verano aparecen el ir a la playa por turnos, viajar en medios de transporte al 30% de su capacidad o cerrar fronteras tanto de entrada como de salida.
El estudio apunta que el coronavirus tendrá consecuencias en la confianza de los turistas. "La experiencia de esta situación sanitaria actual es tan traumática que puede provocar un cambio en el orden de prioridades en la vida de muchas personas. Y entre estos cambios de prioridades, es previsible que figuren también los hábitos en turismo, hecho que condicionará la oferta", explica Gomis.

Según el profesor, es previsible que a corto y medio plazo los viajes de larga distancia se reduzcan. "Los viajes de proximidad generan mayor confianza psicológica, más sensación de control y menos gasto entre los viajeros y, por tanto, pueden recuperarse antes", opina Gomis.

Otro experto, el analista de tendencias turísticas, Fernando Gallardo, considera que el sector está obligado a reinventarse ante los efectos de la crisis de la COVID-19. El turismo tendrá que hacerse más flexible para adaptarse a un nuevo modelo, las empresas tendrán que fusionarse, invertir para disponer de más espacio y, en definitiva, innovar.

En una conferencia organizada por la Federación Empresas de Hostelería de Granada ha considerado que deberá producirse una flexibilización y modulación de la hostelería, con la adaptación de barras y restaurantes que tendrán que contratar salas cercanas para aumentar su capacidad y aforo.

Las empresas tendrán que reinventarse hacia la especialización, según Gallardo. La crisis, opina, acelerará la transformación digital de los negocios en un contexto en el que el turismo será más individual.

Todos los establecimientos serán aforados, incluidos los museos y monumentos. Las agencias de viaje tendrán asimismo que especializarse y ofrecer programas de experiencias para poder competir, mientras que el segmento del alojamiento verá mermada su capacidad en torno a un tercio por la necesidad de ofrecer garantías a los clientes.

El llamado “Plan para la transición hacia una nueva normalidad”, trata de establecer un marco de referencia para saber cuándo el confinamiento, el distanciamiento físico y las restricciones a la movilidad, que tan severamente influyen en la economía en general y en el sector de los viajes y el turismo en particular, podrán aliviarse y, finalmente, eliminarse, en consonancia con la evolución de la pandemia. Dentro de un contexto tan inseguro, al menos las normas que se dicten deberían ser claras y coherentes, fruto de un deseable consenso, lo más amplio posible, entre las Administraciones públicas y los agentes sociales.

Alcanzar la segunda fase es fundamental para reiniciar la economía del turismo a nivel local, nacional y quizás, aunque de forma limitada, internacional (por ejemplo, viajes dentro de la Unión Europea). De acuerdo con esto, resulta fundamental seguir al milímetro la mejor aportación realizada para el “levantamiento” del sector turístico tras la crisis provocada por la pandemia, que nos ha venido dada por Alfonso Vargas Sánchez, catedrático de la Universidad de Huelva del área de Organización de empresas (ver “El turismo post-coronavirus”, aquí). Advierte que algunos países, como Corea del Sur, se encuentran en esta fase, pero para muchos de los principales mercados turísticos (como España) no se espera que estas condiciones se cumplan hasta dentro de 3-8 meses.

Una vez que se logre desarrollar una vacuna y se reciba autorización para su uso, con la consiguiente protección inmunológica, estaríamos en la fase tres, en la que se pueden levantar las restricciones de distanciamiento físico y otras intervenciones no farmacéuticas. Una vez que la vacunación sea generalizada y se complete esta fase, el turismo mundial será seguro para reiniciarse por completo. Aunque se están realizando enormes esfuerzos para acelerar el desarrollo y las pruebas de vacunas, el plazo estimado sigue siendo de 12 a 18 meses.

La fase cuarta y final (preparación para la próxima pandemia) necesita invertir en investigación y seguimiento de enfermedades, en infraestructura de atención médica y personal sanitario, así como en la mejora de las estructuras de gobierno y comunicación. El turismo, en particular los viajes aéreos y los aeropuertos, debe ser parte de los nuevos planes internacionales de control y respuesta rápida. Esto también incluiría una mejor comprensión del papel del turismo en las pandemias.

Por tanto y como dice el profesor Vargas, deberíamos asumir, con un criterio de prudencia, que el periodo pre-vacuna de esta crisis va a ser más largo de lo que nos gustaría (aunque ojalá termine siendo más corto, como a veces nos “venden”), ya que no es sólo el desarrollo y autorización de la vacuna, sino la producción de ingentes cantidades de dosis y una vacunación masiva. Sobre esta base, no sería descabellado pensar que durante 2021 la co-existencia con el covid-19 seguirá imponiendo algunas restricciones al normal desarrollo de la actividad turística, sobre todo a escala internacional. Y aún en el post-vacuna, el turismo habrá de encontrar un nuevo equilibrio entre libertad y control.

Enigmas del porvenir de Cuenca. Luces y sombras para salir del estancamiento (por Juan Andrés Buedo)

La pedagogía activa que aprendí en los años sesenta del siglo pasado en la Escuela de Magisterio de Lérida, junto al incremento que multiplicó esa sensibilidad educativa en el ámbito politológico la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid una década después, como explica la Introducción de mi último libro, Enigmas del porvenir de Cuenca. Luces y sombras para salir del estancamiento, me forzaron a escribir esta monografía: que tuvo dos principales inductores, Page y Mtnez. Guijarro, a la sazón presidente y vicepresidente de la JCCM, ante el silencio dado a varias de mis propuestas para sacar del injusto retroceso socioeconómico a la provincia de Cuenca. Por eso quiero extraer varias notas de ese introito, con el objeto de que ambos saquen conclusiones, reflexionen sobre las arenas movedizas personales entre las que se mueven y cedan el bastón de mando a otras personas más y mejor dispuestas a la hora de encarar un liderarzgo participativo, más dinámico, justo y generoso que el ideado por José Bono en Castilla-La Mancha, y practicado por estos dos capataces del albaceteño.

Un esbozo pedagógico, publicado por La Vanguardia de Cuenca (“Cuenca está obligada a elegir al mejor líder político, junto a unos colaboradores óptimos”, 24/05/2019), advertía que no se puede votar al cielo ni al aire. En democracia es preciso saber en todo instante que existe un estilo de liderazgo participativo, que se caracteriza porque el líder busca la participación de su equipo y el consenso en la toma de decisiones. Para éste líder, su equipo es lo primero. Conoce el valor del talento humano y las ventajas de trabajar en un clima participativo, donde todos se sientan escuchados, reconocidos y valorados. Este tipo de líder invita a cada uno de los miembros de su equipo para que ofrezca su opinión, agradeciendo y premiando las intervenciones, especialmente aquellas que ofrecen soluciones innovadoras y creativas. Este tipo de líderes se caracterizan por poseer y poner en práctica una serie de habilidades, entre las que se encuentran:

1. Capacidad para la escucha activa. La principal virtud de este tipo de líderes es su habilidad para escuchar activamente a cada uno de los miembros de su equipo. Hace un gran esfuerzo por comprender las aportaciones de los demás, las valora y las pone en práctica, siempre que considere que son eficaces.
2. Carisma. Suelen ser personas carismáticas, con una gran facilidad para atraer y relacionarse con los demás. Este carisma juega a su favor y los líderes lo utilizan para mejorar las relaciones con sus seguidores y mediar en los conflictos.
3. Empatía. También gozan de la habilidad de empatía, que les ayuda a ponerse en el lugar de los demás y comprender la situación por la que están pasando. Esta capacidad, junto con su carisma natural, hacen que las relaciones personales no sean problema y que se ganen el aprecio y admiración de los miembros de su equipo. Son uno de los líderes más valorados y queridos.
4. Delega responsabilidades. El líder democrático confía en su equipo y una forma de demostrárselo es delegando responsabilidades en cada uno de ellos. Es un líder que conoce muy bien a los integrantes de su equipo, sus habilidades, necesidades y aspiraciones, por lo que les ofrece pequeños retos que puede cumplir y les alienta para superarse día a día.
5. Gran comunicador. La capacidad de comunicarse de manera eficaz es otra de las características destacables de este tipo de líderes. Además de expresarse con claridad, saben qué, cómo y cuándo deben transmitir sus mensajes. Gracias a esta habilidad son capaces de hacer participar a su equipo y de conseguir un clima de cooperación no competitivo.     

Desde esas enseñanzas estaba en condiciones de afirmar que había existido en 2019 una pobrísima campaña electoral -por su vacuidad, reiteración, falta de credibilidad y de imaginación en materia de marketing político- de todos cuantos participaron en ellas. En Sociología Electoral todos suspendieron. Dejaron sus emociones en los respectivos vehículos, en pos de lo que en esta ciencia llamamos el "resultadismo" estratégico, al que, si algo debemos añadir en Cuenca, es una inadmisible entrega de las llaves de la continuidad en el estancamiento e incluso en el retroceso en todos los ámbitos socioeconómicos.

Y ahí dejé el proyecto porque, como dije también, había mucho que comentar y concretar. Por eso accedí a ir ampliando sucesivamente la idea que un sobresaliente experto en la materia, Warren Bennis, distribuyó al afirmar que "el liderazgo es la capacidad de transformar la visión en realidad". Y esta es la que mejor revela  la carencia de esta matriz en Cuenca.  Un paradigma que está necesitado de un ensayo como el ahora presentado, ante el vacío técnico vigente en este territorio sobre el asunto, el cual debe englobar permanentemente el concomitante proceso personal psicosocial por el cual una persona genera una influencia positiva e inspira a un grupo con el fin lograr un objetivo colectivo.

Los líderes posicionan una institución (ayuntamientos, diputaciones, comunidades autonómicas o parlamento europeo) hacia el futuro. Prever el futuro implica predecir y jugar con diversas influencias, entre ellas la clientela, la tecnología, las regulaciones, los competidores, los inversionistas y proveedores. Los líderes que fijan el rumbo saben y hacen, por lo menos, tres cosas: comprenden los sucesos externos, se enfocan en el futuro y convierten la visión en acción.

A esto hay que agregar, y los conquenses deben saberlo, que la personalidad narcisista o antisocial es más propensa a corromperse. ¿Qué se deduce de ello? Que cuantos van por estas tierras con sombrero barato, paraguas con insanos colores, discursos vacíos, promesas irrisorias o circunloquios inexplicables nunca resultan fiables. Principalmente porque están faltos de lo que es la transparencia política y la mejor acción en la gestión de los asuntos públicos. Son simples "oficiantes" políticos, como he dicho en distintos artículos. Potencialmente corruptos, según explicó Luis Fernández, profesor de psicología en la Universidad de Santiago de Compostela, en el ensayo Psicología de la corrupción y los corruptos. Puede leerse en éste “el ser humano es un animal con una tendencia biológica a la corrupción”, para ser más claro aún, “con tendencia a lo que llamaríamos ser un free-rider, o un gorrón, a aprovecharse del sudor de los demás”, y, llegado el extremo, “a aprovechar cualquier cargo en beneficio propio”. En resumidas cuentas, exclamé rotundo: ¡conquense elige bien, y vota mejor!

Así pues, he compactado en esta monografía una amplia recolección de numerosos artículos que he ido publicando a lo largo de este último año, siempre ideados para incentivar la consecución de un único objetivo: evitar la mala politización fomentada por el poder local, provincial y autonómico, exigiendo a los partidos políticos con actividad en Cuenca que eviten ser “partidos de políticos”, y se apliquen mejor las mejores normas de eficacia y buen funcionamiento para optimizar la gestión pública en el ámbito conquense.

Cuenca, o llega tarde y mal, o nunca llega. Esto le está sucediendo ahora mismo en el ámbito de la aplicación de una política integral en el ámbito de la juventud. Basta con acudir a la página web del Ayuntamiento de esta capital y extraer de ella un dato constatable, penoso y demostrativo de una burocracia municipal anacrónica y sin ajuste en el tiempo presente. Rápidamente se ve que no existe, a estas alturas del siglo XXI, dicho tipo de política. Una ausencia que constituye una parte inductora esencial del éxodo de esta población, que, por si aún fuera poco, se lleva fuera a los jóvenes mejor preparados.

Como ya he dejado constancia en el abundante manojo de libros que he publicado sobre la sociedad y la política de Cuenca, es inevitable confirmar la debilidad administrativa, y en especial de sus principales culpables: los políticos municipales de las cinco últimas legislaturas (por inacción, principalmente), que si algo han exhibido es su cerrazón, su oscuridad y su inoperancia a la hora de una reforma municipal apta para redactar ese documento y ponerlo en marcha. Total, por cuatro duros, por una banalidad de euros.

Es imprescindible articular mecanismos que permitan asegurar la gobernación consensuada problema a problema, caso a caso,  más allá de la alusión de cada nivel de gobierno a su representatividad electoral plurianual. No podía caerse -pero se ha tropezado una y otra vez- ni en la simple referencia a la legitimidad electoral, ni anclarse en mecanismos de democracia instantánea (sin debate, ni reflexión, sin presentación articulada de alternativas) que nos prometen ciertos profetas electrónico-mediáticos. Es en este campo en el que las comunidades locales y sus gobiernos son un inmejorable campo de experimentación en nuestras villas y pueblos; unos módulos de autogobierno que son factibles en temas como prestación de servicios, diseño estratégico, o colaboración ciudadana en esta Provincia. A todos ellos en general, y con ejemplos cercanos, se pasa revista en el estudio realizado en los ocho capítulos de esta obra; especialmente recomiendo a esos políticos desfasados que lean el número VIII: Plan General de Revitalización de Cuenca, obtendrán un plato exquisito de acción pública para reencauzar su acción de gobierno.

Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 10 (por Juan Andrés Buedo)

A resultas de una investigación sociopolítica que estoy llevando a efecto, ha caído en mis manos el libro de Sergio del Molino La España vacía: Viaje por un país que nunca fue. Es un ensayo histórico y un relato de viajes en el que él declara su amor a lo real de su vida, y a mi me deja anclado en los tiempos pasados de La Parra de las Vegas. Más de sesenta años atrás, cuando todavía no era equiparable en densidad de población inferior a las más deshabitadas de Laponia o del norte de Finlandia, emplazadas en las soledades del Círculo Polar Ártico. No andaban solos sus habitantes todavía.

No voy a hacer aquí como del Molino, primero, porque no soy novelista -como él-, y, después, porque tampoco tengo afición por inventar relatos. Sí coincido en las apetencias de examinar la conciencia con la escritura, e ir por ahí con los ojos y los oídos muy atentos para observar la pura variedad objetiva del mundo, como precisó Antonio Muñoz Molina al glosar las bondades de ese libro.

Encuentro en éste también cómo del Molino  ha estado en las Hurdes, en los Monegros, en las soledades del Moncayo, en los pueblos terribles de los crímenes españoles, en Puerto Hurraco y en Fago. En sus viajes ha seguido los pasos de otros viajeros a lo largo de siglos, y ha conversado y discutido con ellos mientras los leía, pero nunca pierde de vista la realidad cercana, ni su propia reacción a los lugares y a las personas que encuentra. Es tan irreverente con las vacas sagradas del esencialismo hispano como respetuoso con las personas comunes a las que se encuentra, y con los escritores y los activistas que pusieron la atención y las ganas de mejorar las cosas por encima de los prejuicios y los apostolados. Un sentimiento decoroso que mi padre tuvo la inteligencia de inculcarme y jamás he olvidado.

El eje de su libro es lo que él llama el Gran Trauma, la migración tremenda que en muy pocos años dejó vacíos pueblos y campos para multiplicar la población de las grandes ciudades. Hijos de campesinos nacidos en barriadas de aluvión afirmaban una identidad desafiadora dejándose el pelo muy largo. Un poco antes mis progenitores se anticiparon al ciclo, pero todos sus hijos vivimos la sombra que paulatinamente sembraba las semillas de la España vacía. Todo un pasado escindido entre la abjuración y la nostalgia, entre la altivez de una mundanidad demasiado adyacente para habituarse prontamente a ella, y siempre sin poder olvidar  la perduración de lealtades íntimas, como la que a los nietos más cercanos nos dio siempre nuestra abuela Emilia, lo mismo que el abuelo Pedro, gran preboste de la reunión dominical de los emigrados de La Parra a Lérida en los años sesenta.

Con ambos y el recuerdo de la cándida y querida infancia vivida con mi primo Emilio en La Parra, un par de párrafos del mencionado libro me han trasladado las enseñanzas y comentarios sobre la ejemplaridad del buen uso del tenedor y del cuchillo, mantenidos alrededor de un suculento potaje de Semana Santa.

Amplía Sergio del Molino mi cultura y la de mis ascendientes comentando que a "diferencia de la cuchara o el cuchillo, el tenedor es un utensilio muy reciente. En el Quijote nadie come con tenedor. En la España del Siglo de Oro era aún una rareza al alcance de los muy ricos, y lo siguió siendo hasta la guerra napoleónica. Carlos I usaba unos traídos de algún lugar de Europa, pero se consideraba una excentricidad imperial. No fue común en las mesas hasta bien entrado el siglo XIX. Los pastores y la gente del campo no comieron con tenedor hasta casi el siglo XX, y fue un exotismo en muchas aldeas perdidas donde se mantuvieron fieles a la cuchara para las migas y al cuchillo para el queso. La primera fábrica que produjo masivamente tenedores en España no se abrió hasta mediados del siglo XIX."

Y es que, en lo que entonces se llamaba mundo civilizado, el tenedor era una marca de distinción y elitismo; aunque en nuestra familia nunca nos importó que pudieran catalogarnos de costumbristas o rurales. Por mucho que entre las clases altas británicas de mediados del siglo XX, el ‘almuerzo de tenedor’ y la ‘cena de tenedor’ eran comidas de bufé en las que el cuchillo y todos los demás utensilios se dejaban de lado. El tenedor era educado por ser menos violento a primera vista que el cuchillo, y menos infantil y sucio que la cuchara. Se aconsejaba usar tenedores para cualquier plato, desde el pescado al puré de patatas, desde las judías verdes a la tarta.

Años más tarde, en la época de mi doctorado en la Universidad Complutense, supe con el sociólogo Norbert Elias, concretamente en su obra El proceso de civilización, las buenas razones por las que el uso del tenedor no se generalizó en Europa hasta el siglo XIX.

La experiencia cotidiana sirve para explicar parcialmente uno de los misterios culinarios de Occidente: por qué el tenedor no se generalizó en Europa hasta entrado el siglo XVII o incluso el XIX si lo extendemos a todas las clases sociales. Pero, como siempre, no hay una sola explicación para un misterio que tenga detrás a un ser humano.

 Norbert Elias, preocupado por desentrañar los mecanismos por los que una sociedad alcanza el grado de “civilización”, investigó sobre grandes cuestiones sociales, pero también sobre aquellos asuntos aparentemente insignificantes que, según el propio Elias, son los “que a menudo nos revelan aspectos de la estructura social y de la evolución espiritual”. Y uno de esos asuntos, fue, precisamente, la generalización del uso del tenedor en la Edad Moderna.

Según relata Elias en su fantástica obra El proceso de civilización, una de las claves que explica su tardía introducción fue la forma en la que tradicionalmente se servía la carne en la Edad Media. Durante este periodo, lo más habitual era llevar a la mesa el animal entero, muerto y cocinado, y era cortado a la vista de los comensales. Hasta tal punto se trataba de un momento culminante dentro de la comida, que existieron desde el siglo XV libros dedicados en exclusiva al arte de trinchar o arte cisoria (recordemos el español Arte cisoria de Enrique de Villena, que data de 1423). Se daba, pues, por hecho que despedazar un animal era una labor que todo hombre bien educado debía dominar. Lejos de ser una labor ingrata y bárbara, se consideraba que trinchar la carne era todo un honor reservado en exclusiva al señor de la casa y anfitrión. Paulatinamente se fue perdiendo esa reserva, y mi inolvidable Pedro Buedo, hospedador de nietos y familia, el Guarda de La Parra de las Vegas, pícaro como él solo y dotado de un corazón generoso con muchos kilómetros de amplitud delegó siempre el quehacer en su hacendosa esposa.

 

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 6 (por Juan Andrés Buedo)

La vida se acaba y el tiempo se aleja, afortunadamente los recuerdos perduran. Justamente son estos los que me traen -ahora que me sobra algo de tiempo y muchas ganas de hacer cultura entre los lugareños de La Parra y sus descendientes- hoy a escribir estas líneas. Arrancan pensando en los personajes populares de este pueblo, que, para hacer justicia, nunca ha dado a nadie que trascienda al nivel de cuantos se sintetizan en la baraja anterior. Mirándolos se me cruza la mirada y traspongo ahí la figura de decenas de lugareños que han dado sentido a mi vida y a mis mejores recuerdos.

Veo al Herrero, al Posadero, a Víctor (cuyo local fue tienda, salón de bailes y casino en la plaza del pueblo), a la Pepa y su casa de ociosidad placentera -con sus comidas envidiadas, ¡qué cordero!, tan delicioso-, a Aurelio y a la Costan (los sucesores de Víctor), al horno y sus manos maestras, al Alguacil... Pero, sobre todo, veo a Catón. Santo y seña de muchos jóvenes de mi generación durante no pocos veranos en La Parra.

Las tertulias con Catón eran para grabarse, pero no había vídeo entonces. Por eso he traspuesto esta requetecopia de una foto que ha recorrido muchísimos años -y en muchos ámbitos- numerosos sitios de España. Las veladas con él, no es que fueran simpáticas, sino que sobrepasaban las narraciones del mejor Quevedo.

Ahí estamos las y los de mi pandilla junto a él. Riendo desenfadadamente, dispuestos a mixtificar su experiencia con la nuestra, con el fin de descansar las neuronas y disponerlas para iniciar otro curso escolar fuera de La Parra; sobre todo en los duros momentos de preparar aíslados y solos unos exámenes paulatinamente más difíciles.

La historia de un lugar no puede contarse sin la historia de los personajes populares, como ocurió en La Parra con Catón, un símbolo irrepetible de identidad local. Claro que no era, por ejemplo, un Van Gogh.

Pero Catón era un signo imperecedero de cuantiosos valores locales de la cultura popular tradicional parreña, una modalidad de vida que transmitía sustancia, generaba anécdotas o chascarrillos y producía ánimos para seguir queriendo toda la historia que nos precedía. Algo que me incita también a recordar mi infancia, y con ella trasbordar el cuadro que Murillo dedicó a los niños comiendo uvas y melón.

En nuestra etapa juvenil, sin darnos cuenta, Catón nos generaba "cultura" (limpiamente, como él la vivía y la entendía), y, entre réplicas de mi hermano Nino o de mi primo Manolo, los demás tertulianos reíamos hasta la extenuación. Convencidos de que aquello también era cultura, como años después comprobé a través de las lecturas de uno de los antropólogos más relevantes, Edward Burnett Tylor, que, en sentido amplio y tomada en su valor etnográfico, es ese complejo total que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.

He intentado pues, a través de las palabras anteriores, esquematizar mi idea y reconocimiento de un personaje popular en La Parra. Para cuantos pasábamos junto a él muchas horas no quedaba en un ser vulgar o de mal gusto, porque en el fondo tenía un gran corazón y poseía una amplia sabiduría adyacente a la gente pretérita del pueblo.

Personaje popular no sólo es aquel que queda en la memoria del pueblo por sus anécdotas, su picaresca, o su humor lugareño, sino también es aquel que se recuerda por su oficio, por sus habilidades o sus aptitudes; puede ser un maestro o maestra, un dulcero, un carpintero, un limpiabotas, un músico, un poeta o un agricultor vendedor de vino y cerveza, como Catón.

(Continuará)

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 5 (por Juan Andrés Buedo)

Las escuelas rurales son a día de hoy una especie en extinción en España. Lo son, en parte, como explicó Javier Tejera hace unos años en ECOTUMISMO debido al progresivo proceso despoblación que ha sufrido el mundo rural en este país en los últimos 60 años. En ese sentido, el que haya niños supone, para muchas pequeñas poblaciones rurales repartidas a lo largo y ancho de la geografía española, la delgada línea entre la vida y la muerte… entre la alegría y la tristeza. Si hay niños es que hay padres, cuántos más niños, más padres, es decir, adultos en edad productiva. A mayor productividad, mayor tejido social y económico, más servicios y, en definitiva, una mínima calidad de vida para todos. Por eso, la supervivencia de estas escuelas rurales ha sido siempre un asunto vital para muchas poblaciones del interior, que han tenido muy presente el dicho popular que dice que “un pueblo sin niños está condenado a desaparecer”. 

Y por esto he colocado esta foto aquí y ahora, porque la despoblación de La Parra era ya evidente cuando se tiró allá por los años setenta del siglo pasado. Pasábamos entonces unas plácidas vacaciones en el pueblo, pero observábamos como disminuía la población año tras año. Quiero decir con ello que la localidad no era una excepción y así pudimos observarlo todos aquellos jóvenes que sentíamos cierto desaliento por una situación a la que nadie ponía remedio, y que había comenzado entre quince y veinte años antes. Y ha desembocado finalmente en lo que es hoy en día: uno de los pueblos con menos habitantes de España.

La evolución de este municipio, su historia directa, no puede desligarse en sus avatares de la del conjunto del país. Y, a nuestros efectos, podemos traerla y recordarla a partir de mediados del siglo XIX, cuando España en general es un país eminentemente agrario y prácticamente analfabeto. En 1855 por fin se ve la necesidad y se impulsa el Proyecto de Ley de Instrucción Pública, aprobado por el Gobierno moderado en 1857: la ley Moyano toma el nombre del ministro Claudio Moyano, que incorporó las propuestas progresistas. Todo un hito, el del consenso, pocas veces repetido en la historia legislativa nacional de educación. Comenzaba un proceso de 150 años hasta igualar a España con media Europa.

De hecho, hasta el año 1900 no existió el Ministerio de Instrucción Pública. La competencia estaba en una dirección general que se movía entre Fomento -con los progresistas- y Gracia y Justicia, con los moderados. Entre 1857 y 1901 la escolarización fue obligatoria de los 6 a los 9 años, aunque esto no se cumpliera. Era gratuita «para quien no la pudiera pagar». En ese inicio del siglo XX la edad se elevó a los 12 años, algo que duró hasta 1968, con un decreto que la elevó a los 14, dos años antes de la ley de la EGB de 1970.

Y este régimen es el que vivieron mis abuelos y familiares -para ser exactos, el 95% de los moradores de La Parra-, como nos cuenta mi padre benignamente, con algo de ingenuidad, en sus estimables y acarameladas Memorias: "Asistí a clase, en la Escuela del pueblo, de 4 a 7 años. Fueron tres años maravillosos. Durante ellos hice los juegos infantiles que por aquella época existían -que él recuerda con nostalgia-..., pero sobre todo, y es lo que cuenta, adquirí la formación cultural que hoy poseo, que, si bien no es mucha, me ha servido para desenvolverme en esta vida y que yo estoy satisfecho. Todo ello debido a los métodos de enseñanza tan excelentes que empleaba el Sr. Maestro, D. José García Belinchón, que nos hacía poner nuestros cinco sentidos en todo aquello que significaba aprender". Estamos hablando de 1925 a 1928. Al año siguiente, a sus 8 años empezó su primer trabajo, con un salario mayoritariamente en especie. Y tuvo que emigrar de La Parra a Lérida en 1957, cuando yo contaba con 6 años y mi madre marchó embarazada de dos mellizos al nuevo destino laboral de mi admirado progenitor.

¡Si no lo hubiera hecho, el fantástico desarrollo personal de sus descendientes no hubiera sido el que hemos gozado todos ellos! Que, por supuesto, ni olvidamos nuestras raíces, ni renunciamos a todo cuanto dé genio y figura a cuantos hemos respirado los Aires de La Parra, algunos incluso ya fallecidos; como dos de los seres más queridos por mí, y que -permítaseme- lloro ahora mismo sin consuelo: mi primo Manolo y mi hermano Saturnino. Aquí, en la foto siguiente, estamos todos en una jornada inolvidable junto a mis primas Esperanza, Elena, y otros dos amigos de veraneo -Meri y su hermano Vicente- que marcaron para siempre el día que nos fuimos a bañar al Júcar andando hasta los Baños de Valdeganga.

Del semianalfabetismo de nuestros antepasados nadie se acordaba, los queríamos sin destellos ni vanaglorias, en esos instantes cuando éramos unos jóvenes universitarios con magnífico humor y un laudable optimismo ante la vida. Muy diferente a la que nos precedió.

(Continuará)