Aires de La Parra

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 40 (por Juan Andrés Buedo)

Imagino la existencia de un cronista histórico de La Parra de las Vegas, amigo de unos jóvenes emprendedores, conducidos por un economista influyente y versado, y salta de inmediato la chispa de la experiencia y la sensata observación social, que conjuntamente incitan a proponer aquí la iniciativa de crear en el pueblo un Mercado Renacentista para impulsar nuevas dinámicas, indispensables para sacar este recodo de su marasmo desfalleciente.

Con esta finalidad me he acercado a Richtopia.com, que ha creado un algoritmo para identificar a los 100 economistas más influyentes del mundo según su presencia en redes sociales como Twitter, Facebook, Wikipedia, YouTube, LinkedIn e Instagram. Al dar un paseo por dichas plataformas digitales, aparecen conformando la primera fila Paul Krugman, Yanis Varoufakis, Juan Ramón Rallo, Daniel Lacalle, Joseph E. Stiglitz y Thomas Piketty, de todos los cuales guardo una amplia colección de trabajos archivados. 

Como es bien sabido, la innovación constituye uno de los principales motores del crecimiento económico, pero también promueve mejoras en el terreno de la salud, la desigualdad y las relaciones sociales. Los avances contemporáneos en biología e inteligencia artificial son tremendamente prometedores a la hora de acelerar la prosperidad, mejorar la salud y la educación a nivel mundial sin dejar atrás a los más desfavorecidos y enfrentar retos sociales de todo género.

El análisis económico puede ayudar a detectar muchas fallas, en las cuales las necesidades sociales y los incentivos comerciales para invertir en innovaciones van por carriles muy diferentes de las instituciones actuales, así como aportar datos para la concepción de políticas e instituciones. 

Las innovaciones en la prestación de servicios públicos, tales como las nuevas tecnologías para la extensión agrícola digital, enfrentan el problema del monopsonio -explicado por Michael Kremer-, ya que el comprador más probable es el gobierno. Otro factor puede ser la renuencia de los innovadores a invertir en avances con limitadas barreras al ingreso, tales como variedades de cultivos resistentes al clima que los agricultores pueden volver a plantar en otras temporadas sin necesidad de comprar nuevas semillas. Pero lo fundamental, yendo al fondo del asunto que quiero glosar hoy, es que al igual que los bioquímicos e informáticos producen invenciones prácticas en su campo, cada vez más economistas están concibiendo innovaciones sociales en nuestro campo. Y de estas no puede apartarse La Parra, muy necesitada de esas transformaciones.

En este tipo de reconversión es factible insertar la celebración de un pujante Mercado Renacentista de La Parra de las Vegas, que comenzase a andar en 2025. Los Mercados Renacentistas son una forma de recrear la vida y el comercio de la época del Renacimiento. Durante este período, que abarcó desde el siglo XIV hasta el siglo XVII, se produjo un resurgimiento del arte, la cultura y la ciencia en Europa. Los mercados renacentistas son una forma de celebrar este período de la historia y permiten a los visitantes experimentar la vida en la época del Renacimiento.

Sin miedo y como guía de lo que afirmo, ahí están los mercados de Torrelavega, Medina del Campo, Fuensalida, Laredo, Gandía, Torrelodones, Medina de Pomar, Huesca... Los mercados renacentistas se caracterizan por su ambiente festivo y por la venta de productos artesanales y alimentos típicos de la época. 

Durante los mercados renacentistas, los comerciantes y artesanos venden productos que son réplicas de los que se fabricaban en la época del Renacimiento. Estos productos suelen incluir artículos de cuero, vidrio, cerámica y metal, así como ropa y joyas elaboradas con técnicas y materiales tradicionales. Además, en los mercados renacentistas a menudo se pueden ver actuaciones de música, teatro y danza que recrean las formas de entretenimiento de la época.

Hoy en día, los mercados renacentistas se celebran en todo el mundo y son una forma de celebrar la historia y la cultura del Renacimiento. Estos mercados ofrecen a los visitantes una oportunidad única para experimentar la vida en la época del Renacimiento y para comprar productos artesanales únicos y de alta calidad.

Bien, así podrían renacer las esencias y la impronta del que fuera Vizcondado de La Parra, un despoblado municipio hoy que, no por esto, puede reclamar y emplazar en este lugar un inmenso muestrario de teatralizaciones, talleres, música, cine, gastronomía..., sin par en toda la provincia de Cuenca. Dé o no dé para ello la Diputación Provincial y sus adláteres etiquetados. Para esta iniciativa el soberano ha de ser el pueblo, sin etiquetas de partidos, ni clanes, ni mucho menos parásitos negociantes del peculio particular.

Perfectamente la fórmula técnico-administrativa podría ser una especie de Consorcio Intermunicipal de La Parra, Las Valeras, Valverde del Júcar, Villaverde y Pasaconsol, Albaladejo del Cuende, Olivares de Júcar, San Lorenzo de La Parrilla, Altarejos, Mota de Altarejos, Valdeganga y Tórtola. Consorcio al que podría dar fondo y forma el Foro Económico y Social Cuenca 2027.

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 30 (por Juan Andrés Buedo)

La breve estancia de ayer -Día de la Fiesta Patronal del pueblo- en La Parra de las Vegas, de la que nos sacó una malévola indisposición alojada en el cuepo de mi querida esposa, a pesar de la aflicción de este hecho, nos ha dejado sin embargo una buena solada, que a mí en particular me predispone a difundir unos agradecimientos directos y muy personales. Para esto voy a recurrir a Jorge Luis Borges especialmente, gran maestro a la hora de colocar este tipo de toga.

Decía este escritor que, como todos los actos del universo, una dedicatoria es un acto mágico, pues entraña el modo más grato y más sensible de pronunciar un nombre: "Cuántas mañanas, cuántos mares, cuántos jardines del Oriente y del Occidente, cuánto Virgilio..." A los que añado hoy yo: ¡Cuántos Socorro, Esperanza, Eli, Fernando, Emilio, Amparo, Ana, Vicenta, Juan Carlos, Reyes, Chencho...! En suma, qué cantidad de familiares y amigos prestaron su valimiento ayer en la Iglesia a Juli, para arrancarla de las manos del vértigo que la estaban tumbando. Gracias a todos ellos regresamos ambos a Cuenca con pausa y en plenitud. No olvido tampoco a los seis niños y niñas que en el banco delantero al que nos sentábamos nosotros aguantaron con educación primorosa el desarrollo de la misa mientras el abanico de Juli lanzaba el aliviador soplillo refrigerador.

Tan bien se portaron todos ahí que Juli, un pináculo de la práctica religiosa y artística, ha prometido que "mientras pueda acudirá todos los años a esa procesión", que, por cierto, el mal tiempo no permitió recoger al Santo Cristo en su ermita. Lo estará haciendo en los instantes que esta línea escribo.

La eventualidad ha servido para que mi persona, absorbida siempre por compromisos de prodigalidad social, se salga también de los rodales intelectuales y le haya prometido ser más positivo para vivir mejor. Para esto ha servido la suave llovizna que ayer mojó la blanca barba que brota de mis mentones. No constaté en la gente intenciones oscuras y desalentadoras en ninguno de los muchos momentos que en la Iglesia traspasé la mirada para ver el estado de Juli, en todo instante con los ojos cerrados.

¡Gracias Santo Cristo de la Salud!, ha exclamado ella durante el desayuno.

Esta refacción ha pausado el nudo argumental por el que se desenvuelve el presente parecer: Me gusta el pueblo, pero sobre todo su gente. Hace pocos años, por deformación profesional -las cosas esas de la "España vaciada"- y avanzado de toda esa literatura sociológica, pensaba que iba camino del abandono total y la desaparición. Ahora puedo decir con orgullo que no es así. Se ha aplicado la medicina social recomponedora adecuada, en la que tienen un asiento de honor Vicente y Rubén, junto con todos esos jóvenes que dan impronta y calidad a sus iniciativas. Ánimo coterráneos parreños. La edad me permite afirmar, esta es la máxima que quiero transmitir ahora, que es fundamental en el comportamiento social saber distinguir las intenciones oscuras de las desalentadoras. Por esto debe destacarse la gente con capacidad de análisis, ya que son los nuevos guías del mundo de la luz. Veo repoblada La Parra de una nueva generación de amplia cultura, que da motivo para la esperanza y permite observar su creatividad y lúcidas soluciones. Por eso traspasan las fronteras de los intereses egoístas, que tantos años poblaron el municipio. Creo que ahora no se ven, como décadas atrás, "buenos y malos", como en las películas. Si acaso, existen buenas y malas intenciones, y, afortunadamente, La Parra de las Vegas ya ha despertado para ver mejor que nunca a discernirlas.

Ayuda en este camino el símbolo y el mito del Santo Cristo de La Parra. Puedo decir que en mis años de universitario mundano, con ideología marxista rezumando por los cuatro costados (de la que luego tuve que renegar, como demostré en varias publicaciones, tras mantener un entrañable debate politológico con el entonces vicepresidente del gobierno Alfonso Guerra), para conseguir la superación de duros retos personales, durísimas oposiciones en la función pública o difíciles proyectos en los que me vi embarcado, encomendarme a ese gran emblema me dio la fuerza necesaria para conseguir las metas trazadas. Mejor todavía, en la búsqueda de la felicidad, a la que no he renunciado en ningún instante, me ha ayudado a hacer más llevaderas la gran cantidad de actividades que he realizado, fortaleciendo el espíritu y marcando las prioridades que éste establece en el logro de los éxitos.

El reclamo de unas gotas de ternura, en un día como hoy, me ayuda a terminar lo dicho. Voy a hacerlo de la mano del filósofo Baruch Spinoza, quien agrupó todos los posibles tipos de emoción en "formas de placer" o en "formas de dolor", y desde entonces los psicólogos que han venido investigando hasta hoy el complejo y fascinante mundo de las emociones humanas coinciden en distinguir dos tipos generales de las mismas: las emociones positivas (que nos producen gozo y bienestar físico y psíquico, nos motivan e impulsan al logro de nuestros objetivos, constituyen una experiencia subjetiva placentera y son constructivas y salutíferas: entusiasmo, júbilo, alegría, gozo, optimismo, ilusión, aceptación, esperanza, buen humor, confianza, valor/valentía, sentido del humor, adaptabilidad, fluidez, creatividad, elevación y resiliencia, o capacidad de superación) y las emociones negativas (decepción, pesimismo, desilusión, malhumor, melancolía, miedo, tristeza, depresión, desmotivación, desconfianza, irascibilidad, asco, derrota, hundimiento, tedio).

¡Felices Fiestas de Agosto parreños! Un abrazo a tod@s.

Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 15 (por Juan Andrés Buedo)

Hoy, 13 de agosto de 2020, conforme a la usanza trenzada en La Parra de las Vegas desde hace unas decenas de años, acomodada al determinismo irreversible de la emigración de su población, debían iniciarse las fiestas en honor del Santo Cristo, trasladadas desde las fechas reservadas tradicionalmente con esta finalidad en el mes de septiembre. De nuevo se ha encargado de esta fractura la Covid-19, que ha obligado a la suspensión -como en tanto lugares del planeta- de estos festejos. Por esto escribo las presentes líneas, para que la aflicción no desanime a la parentela joven ni a los entrañables paisanos, quienes me consta que son conscientes de la máxima de Sófocles, como demuestran las fotografías y los vídeos de la cuenta del grupo que con el título del municipio se publica en Facebook, pues nunca se han dejado vencer por el orgullo impropio -signo antropológico que C. G. Jung utiliza para calificar a aquellos que lo usan para engañarse a sí mismos bajo superficiales conciencias-, sino que por el contrario han fijado desde hace siglos unos surcos complacientes de vanagloria sin engreimiento, educados entre permanentes y suaves voces capaces de decir sin temor alguno que algo no está bien.

Por esto me identifico con la idiosincrasia de La Parra, repleta de cultura social transmitida de forma directa para expresarse con franqueza y sin guiones teatrales en amplios escenarios; dónde sus gentes aparcan orgullos, egos o narcisismos con el objeto de avanzar en la verdad, para corregir errores o reparar cualquier mal. "Un parreño, nunca te va a engañar; pero te retirará la palabra mientras no restaures el daño que le has causado, que a ti, evitando errores, no te lo dirá", le escuché decir a un participante en un "corro" de abuelos de los que se hacían a la sombra de las escaleras del ayuntamiento local a finales de los años 50 y mediados de los 60 del siglo pasado.  Un quehacer de círculos reducidos, emplazados en la constancia, la pesadumbre y la fe. Para Sófocles la soledad era necesaria en la toma de decisiones, la constancia para lograr mantenerse apegado a ellas, la pesadumbre (o "el dolor") era una consecuencia de la constancia y la fe en los dioses -no olvidemos que sus valores de la tragedia pertenecían a la Época Arcaica- para evitar perder las esperanzas.

Lo que termino de indicar no puede amilanar a los parreños en un día como el de hoy, antes al contrario. Ha de hacerles querer más a cuantos "ya no están" (familiares, amigos, vecinos, etc.), esta es la parte principal del presente mensaje, porque han de saber que el orgullo nos hace desear "una solución a las cosas: una solución, un propósito, una causa final; pero cuanto mejores sean los telescopios, más estrellas aparecerán", como afirmó Julian Barnes.

La estampa de la procesión evoca siempre el descanso. Y éste regenera el cuerpo, activa la memoria y nos ayuda a desarrollar el ocio, que tanto nos complementa como seres humanos. Como he dicho más arriba, este año no va a poder ser igual. Tendremos que esperar al año próximo. Sin embargo, lo incuestionable es que el cerebro necesita vacaciones. No es un eslogan publicitario de una agencia de viajes, sino una necesidad biológica. En la antigua Grecia ya existían templos dedicados a Asclepio, dios de la Medicina, donde los pacientes eran inducidos a soñar para curarse de sus enfermedades. Las ventajas del sueño y del descanso se siguen demostrando en la neurociencia actual. Es más, ahora se sabe que solo alcanzamos nuestras dosis máximas de energía alternando el trabajo y el reposo, el esfuerzo y la vocación, la obligación y la diversión. El descanso regenera el cuerpo, activa la memoria y nos ayuda a desarrollar el ocio, que tanto nos complementa como seres humanos. Ahora bien, la tecnología y los hábitos actuales no nos lo ponen demasiado fácil. Hay cinco claves que pueden ayudarnos a desconectar cuerpo y mente. Las propuestas aparecen en el libro Vitamina X, que escribió Pilar Jericó junto a José Luis Llorente y Jesús Vega después de estudiar el desempeño de deportistas de élite y de otros grandes profesionales.

¿Qué podemos entonces hacer hoy? Soñar con el pilón de 2021. Bajo las reglas de esos expertos, y, más directamente, aplicándonos la "clave 5", es decir, practicando y divirtiéndonos con los diferentes tipos de descanso que, como explica José Luis Llorente, exjugador de baloncesto y ganador de la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles en 1984, los deportistas practican en sus tres tipos de descanso. Todos son aplicables al resto de las personas. El primero es el descanso activo, que significa mover el cuerpo o la mente en actividades diferentes a las que realizamos habitualmente. Luego está el descanso parcial, que significa trabajar a medio gas con una intención clara de recuperación. Y por último encontramos el descanso total, en el que te olvidas de todo lo relacionado con responsabilidades, tareas, tensiones y trabajo duro. Solo hay que escoger el más adecuado en cada momento y divertirse.

¡Aupa parreños!, et in festis Christi. Divertiros y descansad, con reparos y responsabilidad, porque

AL MALDITO CORONAVIRUS DE NUESTRO LADO HAY QUE ECHAR.

 

Así será el mundo poscovid (VV AA, elPeriódico)

¿Qué, cómo y cuánto cambiarán nuestras vidas a consecuencia de la epidemia? Hice un primer esbozo sociológico de la pandemia en el libro Trance del coronavirus, que se halla editando en estos instantes. Hay una referencia directa en esa monografía a la problemática "post", a partir de las predicciopnes de diez pensadores –historiadores, escritores, sociólogos, filósofos…– que hablan de cómo nos puede transformar esta pandemia, de a qué valores daremos prioridad en el futuro, de cómo evolucionará la economía, o de qué forma cambiarán las relaciones entre las personas y las sociedades. En un momento extremadamente complejo, las opiniones son también muy diversas: las hay pesimistas y las hay esperanzadoras, pero entre ellas predomina que nuestra sociedad será más solidaria, o debería serlo, y que la política se renovará de verdad. O debería hacerlo. Una impresión, sin embargo, es generalizada: estamos en términos históricos, en un punto de inflexión, en una curva cerrada al final de una larga recta.

Terminada la obra a finales del mes de abril, me ha parecido útil, como comunicador político y analista social, antes que aquella salga de imprenta, adelantar esa serie de tendencias sociológicas, que paulatinamente se van observando de manera más abierta y expansiva. Por eso estimo pertinente traer a los Aires de La Parra, con efectos meramente informativos, el Cuaderno Especial publicado por el diario elPeriódico (ver aquí), cuya Redacción ha hecho un trabajo espléndido en su compromiso por proporcionar información de calidad y estar cerca de sus lectores en esta crisis sin precedentes en nuestro país. Una labor que merece la pena ser divulgada.

SALTO DIGITAL: Telesociedad, sí, pero con condiciones

Por Michele Catanzaro

Reuniones de trabajo virtuales, fiestas por videollamada, clases a distancia, consultas médicas por el móvil… El confinamiento ha lanzado a España de lleno a la telesociedad. Este experimento, improvisado y a menudo atropellado, ha quemado etapas que habrían durado años. El teletrabajo, la educación a distancia, la cultura por internet o la compra electrónica han venido para quedarse.

Las ventajas están a la vista: menos calentar la silla y más tiempo para la familia; menos contaminación por los desplazamientos; chats que rompen la soledad de los mayores; los beneficios de la inteligencia artificial, etcétera. Pero los riesgos ya asoman. La telesociedad solo existe en hogares con suficientes dispositivos y cobertura. Las desigualdades no desaparecen con un clic.

El teletrabajo, la educación a distancia y la cultura por internet han venido para quedarse. / EFE / Enric Fontcuberta

El teletrabajo puede convertirse en trabajo a destajo si no se establecen normas claras. Además, la charla delante de la máquina del café es importante. El trabajo proporciona identidad, relaciones, autoestima. 

Un modelo mixto combinaría lo mejor de lo presencial y de lo virtual. No se trata de reemplazar al médico por una 'app', sino de que pase más tiempo escuchando y menos tecleando. En educación, hay que pasar de la improvisación a la planificación. El comercio electrónico triunfa, pero deja atrás tiendas cerradas y conflictos laborales. Hay modelos 'online' alternativos, donde Amazon no se lo come todo. 

Privacidad, seguridad y gasto energético de los servidores son asignaturas pendientes. Telesociedad sí, pero no a cualquier coste.   

PROHIBIDO BESAR: Emociones a dos metros de distancia 

Por Juan Fernández

La pupa emocional de la pandemia no se limita al duelo de los que han perdido a sus seres queridos sin poder despedirse de ellos ni al impacto causado por tantos días encerrados en casa, muchos en soledad o en lastimosas condiciones, sin poder ver a nadie que no viviera bajo nuestro techo ni rozar otras pieles que las suyas. Esa dolencia se alarga ahora en la nueva normalidad, regida bajo el imperio del distanciamiento social y las mascarillas, en la que no podremos darnos los abrazos y besos que nos debemos desde hace semanas, y ni siquiera podremos tocarnos ni estrecharnos las manos en los saludos. 

Según los estudiosos de las emociones, ese invierno afectivo tendrá un coste en forma de mayor irritabilidad, cuadros de ansiedad y creciente malhumor entre la población. Porque no es lo mismo besarnos y abrazarnos que no hacerlo, igual que sonreír al aire libre no es como hacerlo con mascarilla. Los psicólogos recuerdan que somos seres emocionales por naturaleza, y que sentirlas es tan importante como expresarlas. No solo necesitamos agua para vivir, también sentimos 'sed de piel'. «Sin roce no hay sociedad», advierten los sociólogos.

El distanciamiento social se suple con inventos creativos, como saludarse chocando los codos. / MIGUEL LORENZO

El covid-19 nos está obligando a suplir esa mordaza emocional con soluciones imaginativas, algunas ya casi homologadas, como chocar los codos en vez de las manos, pero más allá de lo coyuntural, los expertos señalan que esta pandemia puede acabar cambiando algunas costumbres de extendido uso. Como el rito, habitual en las culturas latinas, de chocar las mejillas en los saludos.  

VIDA PÚBLICA: La vigilancia, una tentación totalitaria  

Por Nuria Navarro 

El coronavirus ha formateado la vida pública a golpe de estados de alarma, controles de temperatura y aplicaciones de rastreo. China, el primer vivero del covid, controló el brote original tirando de 'big data' y con un sistema de crédito sobre la conducta social de los ciudadanos (a menos puntos, más lejos el empleo o el billete de avión futuros). Ese modelo disciplinario asiático, jaleado por Europa cuando ya tenía un pie en el horror, ha hecho que politólogos y filósofos aventuren dos escenarios poscovid –un pelín llevados al extremo–: 1/ el totalitarismo digital con excusa sanitaria, y 2/ la enmienda al capitalismo acelerado que ha traído esta y otras calamidades y que, como recuerda el arqueólogo Eudald Carbonell, pone en jaque a la especie y al planeta.

Para el esloveno Slavoj Zizek –autor de '¡Pandemia! La covid-19 sacude al mundo'–, esta tragedia sanitaria le ha dado «un golpe a lo Kill Bill» al sistema capitalista y abre la posibilidad de fundar «un nuevo comunismo apoyado en la solidaridad y la ciencia»; mientras que el italiano Giorgio Agamben teme que, ahora que el miedo al terrorismo islamista ha perdido fuelle, al poder le venga bien la idea del «ciudadano como terrorista en potencia  (el contagiador)», un sospechoso al que hay que monitorizar con cámaras y drones las 24 horas. Eso no solo daría la estocada definitiva a la privacidad, sino que, mientras que las mercancías circularían libremente, se podrían esgrimir criterios etnonacionalistas para cerrar aún más las fronteras. «Si el virus muta, habrá que mutar», anima a plantar cara Paul B. Preciado. 

CULTURA: Más allá de conciertos en balcones 

Por Gemma Tramullas

A la pregunta de si el covid ha supuesto un revulsivo en el sistema cultural la respuesta es que, de momento, no. Se han producido fenómenos interesantes, como la iniciativa Llibreries Obertes, que permitió vender 51.200 libros por Sant Jordi pese al confinamiento; los conciertos en terrados, con la aparición de grupos como Stay Homas, o el consumo de artes escénicas en línea, que tiene el potencial de crear nuevos públicos.

Gran parte de estas iniciativas han partido de personas o entidades particulares que han puesto su creatividad al servicio de la sociedad confinada de forma gratuita. Sin embargo, sin una política de apoyos públicos —no solo inyecciones puntuales de dinero, sino una apuesta real por la cultura como un bien básico— la comunidad artística se queda sin blanca para convertir lo aprendido en la pandemia en nuevos proyectos.

’Stay Homas’ muestra su vídeo más reciente. / TWITTER

Es una gran noticia que reabran la mayoría de museos, pero mucho mejor sería poner en marcha políticas para mejorar a largo plazo la raquítica cifra del 14% de ciudadanos que visitan centros culturales, concretamente en Barcelona. Alegra leer (aunque no para los que sufrieron el colapso del sistema) que 16.000 personas se peleaban a la vez por las entradas a 15 euros del Festival Grec, pero quizá hubiera sido el momento de invitar a las personas más vulnerables a la función inaugural de la compañía Baró d’Evel. Las salas pequeñas, de música y de teatro, no son rentables con un tercio del aforo y tendrán que apañárselas. ¿Revolución cultural? No tiene pinta. 

TERCERA EDAD: Otra forma de vivir la vejez

Por Gemma Tramullas 

Justo tras la pandemia de la gripe de 1918, el gobierno español diseñó un completo plan de reforma sanitaria. Sin embargo, aquellas ambiciosas medidas —que incluían los seguros sociales como parte de la profilaxis contra las enfermedades infecciosas— se ejecutaron de forma parcial y muy lentamente. De no ser por la movilización social en los años siguientes, la mayoría de mejoras se hubieran quedado en papel mojado.

Un siglo después, se corre el riesgo de repetir la historia. A 17 de junio, el balance de fallecidos en residencias es de 19.506 en España, de ellos 4.026 en Catalunya. La fiscalía ha abierto 224 investigaciones por la vía penal y 194 por la civil relacionadas con centros residenciales, sociosanitarios y hospitalarios del Estado. Decenas de plataformas de familiares presionan al gobierno central y a los autonómicos para que se hagan cambios profundos en el sistema.

Una mujer da un abrazo plastificado a su hijo en una residencia de mayores. / EFE / BIEL ALIÑO

A la práctica, los servicios sociales siguen colapsados y mientras los turistas alemanes ya pueden aterrizar en Mallorca, muchas familias aún no pueden visitar a sus seres queridos en las residencias. Parece que el modelo de gran centro residencial gestionado por una empresa con ánimo de lucro tiene los días contados, pero aún no se han dado pasos firmes hacia un modelo de atención de calidad en el domicilio o en pequeñas unidades de convivencia. Un estudio del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) concluye que si se hubieran concentrado los recursos en proteger a la población más vulnerable se podrían haber salvado el doble de vidas. 

JÓVENES: Las crisis de la generación covid 

Por Juan Fernández

En el futuro, los cuatro millones de españoles que hoy tienen entre 15 y 25 años contarán que el coronavirus les pilló en su momento de mayor expansión personal y que tuvieron que mantenerse alejados de sus amigos justo cuando más necesitados andaban de roce con los de su edad. La crisis económica y social que dejará en herencia la pandemia se presenta inquietante para quienes estaban eligiendo perfil profesional o se disponían a saltar al mercado laboral. Sin embargo, ellos parecen afrontar el futuro con optimismo.

Poder de adaptación y muchos, muchos memes: ¿Cómo ha vivido la crisis del coronavirus la Generación Z? 

Es lo que transmiten los chicos y chicas de la generación Z –también conocidos como centennials o posmillennials— cuando son invitados a reflexionar sobre el panorama se presenta ante sus ojos. Por lo general, no les asustan los cambios que va a acelerar el covid-19, sobre todo si estos tienen que ver con una mayor preocupación por el medioambiente, más relaciones interpersonales de tipo virtual y un reforzamiento de los lazos familiares. Tampoco les da miedo la palabra crisis: llevan oyendo hablar de ella desde que tienen conciencia.

Los profesionales dedicados al estudio de los jóvenes encuentran lógica esa sensación de confianza. Al fin y al cabo, el mundo que se vislumbra en el horizonte coincide con muchas de sus demandas. Pero también entraña peligros: el desempleo se cebará con un grupo de población que arrastra altos índices de paro desde la crisis del 2008 y se van a ver obligados a ejercitarse en un espíritu de sacrificio en el que no están entrenados. 
 

CIENCIA: La hora de las batas blancas

Por Juan Fernández

La relevancia alcanzada por la investigación científica desde que se desató la pandemia invita a pensar que los hombres y las mujeres de las batas blancas deberían tener más protagonismo en la gobernanza del mundo poscovid-19. Al menos, esto es lo que reclaman los que advirtieron del peligro del coronavirus antes de que fuera demasiado tarde y luego, cuando se desató el contagio, tuvieron que embutirse en trajes de plástico para curar a los enfermos en los hospitales y encerrarse en los laboratorios para buscar la vacuna que nos libre de esta pesadilla.

La comunidad científica solo reclama ser más escuchada por los que mandan. / REUTERS / ARND WIEGMANN 

La comunidad científica advierte: probablemente esta no será la última pandemia que viviremos, así que debemos dotarnos de un sistema de biodefensa que haga las veces de ejército en esta guerra invisible. Ese batallón no lo formarán soldados, sino epidemiólogos, genetistas y profesionales del campo sanitario y la investigación médica que hasta ahora no han tenido el reconocimiento ni los presupuestos que merecían. 

Los investigadores están convencidos de que el covid-19 va a acelerar multitud de cambios que venían anunciándose en los últimos tiempos, como todos los relativos al cuidado del medioambiente y el uso de la tecnología, en los que la ciencia tendrá mucho que decir, pero la nueva relación de la sociedad con el saber científico-técnico que plantean no está exenta de dudas. ¿Es posible un gobierno de sabios? «No somos políticos, ni queremos estar en los despachos del poder. Solo aspiramos a que nuestros criterios sean más escuchados por los que mandan», reclaman. 

 TURISMO: Ni ‘low cost’ ni paraísos lejanos 

Por Noelia Sastre

«Adiós a la hipermovilidad, al 'low cost', a los récords de viajeros. Aprovechemos para proponer iniciativas más respetuosas con el clima y la comunidad». La reflexión desde el Centro Español de Turismo Responsable resume el objetivo de quienes llevan años advirtiendo de que la locomotora nacional (aporta un 12,3% del PIB y 2,6 millones de empleos) está al límite. «El covid-19 pasará, pero el turismo debe cambiar. Hay que frenar el consumo devorador de recursos». 

La pandemia que nos obliga a pasar el verano como en los años 70 también debería servir para poner el foco en la España vaciada o en iniciativas como la 'Ruta del clima', nacida en Málaga para explicar cómo «el 10% de las emisiones globales provienen del turismo». «Ese es el impacto de las vacaciones en un paraíso lejano. La solución pasa por poner límite a los aviones, barcos y hoteles dependiendo de la capacidad de cada territorio». 

Y en esa apuesta por repensar el modelo turístico están también los grandes. Hoteles, agencias y líneas aéreas buscan mejorar su imagen y plantear nuevos indicadores. «Ya no sirve exaltar el número de llegadas. Hay que diseñar una oferta por intereses y destinos». Mientras llega el modelo que acabe con la estacionalidad, con conceptos como el 'veroño', el sector aplica medidas de seguridad sanitaria y trata de recuperar la confianza del cliente. «En el índice de desarrollo sostenible de la ONU liderado por los nórdicos, España ocupa el puesto 21 de 162 países. El movimiento ya está en marcha y esta crisis lo va a acelerar».  

ÉXODO RURAL: ¿Y si nos vamos a vivir al campo?

Por Nacho Herrero 

Cuando la curva de los contagios del virus seguía despuntando, los fallecidos se acumulaban en las grandes ciudades y el confinamiento ya hacía mella en muchos, otra estadística empezó a crecer: la de las llamadas a inmobiliarias (o incluso a los  ayuntamientos) a interesarse por casas en pueblos. 

Los posibles rebrotes animan a buscar una residencia alejada del epicentro de la crisis sanitaria, en municipios en los que las condiciones del encierro fueran más blandas. La expansión del teletrabajo hace real una opción hasta ahora muy limitada por la falta de empleo en el mundo rural, pero solo para quien pueda acceder a ese tipo de empleo.

La crisis provocará un retorno al mundo rural, vaticinan los expertos. / MIGUEL LORENZO

Dolores Sánchez, profesora del departamento de geografía física y análisis regional de la Universidad de Barcelona, da por seguro que una crisis como esta provocará «un retorno al mundo rural» pero que «no va a ser masivo» y se producirá a municipios relativamente grandes, con dinamismo económico y bien comunicados. «Las áreas remotas seguirán vaciándose, es una utopía pensar que van a volver a florecer», asegura. En épocas complicadas económicamente es difícil embarcarse en aventuras, sostiene.

Huir del virus. Por Miguel Lorenzo.

Desde los pueblos ven con buenos ojos ese posible trasvase, pero defienden que las políticas han de estar orientadas a quien ya vive allí. «Lo primero es trabajar para que los jóvenes que son de aquí y quieran quedarse lo puedan hacer. Luego, si quiere venir gente de fuera, pues perfecto porque esta situación puede animar», explica Lucía Martí, alcaldesa de Palenques (Castellón).

 RELACIONES INTERPERSONALES: Cooperación o sálvese quien pueda

Por Núria Marrón

Con el covid, lo personal se ha vuelto peligroso. Respirar el mismo aire. Abrazarse. Tocar las mismas cosas. Sin embargo, aún está por ver qué alcance tendrá el impacto de la distancia física y el 'shock' por la emergencia en las relaciones interpersonales y comunitarias, más allá de que la mascarilla ya forma parte del 'dress code' callejero y que lo físico ya no tiene prioridad ante lo 'online'.  ¿Quedarán descabalgados los abuelos de la familia nuclear? ¿Qué muescas dejará la crisis en las relaciones sexuales? ¿Y qué fuerza saldrá ganadora de la tensión vivida entre libertad y control, solidaridad y sálvese quién pueda que está llamada a marcar la pospandemia? ¿Dónde quedará la explosión comunitaria que se ha vivido durante estos tres meses?

Las mascarillas ya forman parte del 'dress code' callejero. / JOAN CORTADELLAS

De momento, todavía hay más interrogantes que certezas. Sin embargo, para un grueso de investigadores, haber coreografiado la gestión de la epidemia como si fuera una guerra y no como una crisis sanitaria y de cuidados ha abonado el microcontrol y las desconfianzas, y que la vida digna se haya sacrificado sin pregunta alguna en nombre de la emergencia:  los enfermos y los abuelos han estado solos y los muertos se han enterrado sin despedidas. «En la guerra todo vale, pero en los cuidados, no», advierte el psicólogo social Miquel Domènech.

Precisamente el choque entre capital y vida, el trabajo de cuidados y quienes lo sostienen, así como la dependencia –con el escándalo de los geriátricos–, han entrado en tromba en la conversación, aunque de momento no se avistan transformaciones de calado. A la vez, también está por ver el alcance que tendrá la mayor conciencia adquirida sobre la vulnerabilidad e interdependencia humana y respecto a un planeta en emergencia. «La vida humana es mucho más insegura si se deteriora el medio ambiente, nuestra relación con los demás y la naturaleza no es una opción ética, sino pura supervivencia», afirma la antropóloga ecofeminista Yayo Herrero. 

MODA: Abran paso a la ‘slow fashion’

Por Noelia Sastre

El debate no es nuevo, pero el coro de voces que pide parar suena cada vez más alto en la moda, una de las industrias más contaminantes. Si Chanel, Inditex o Mango firmaron el 'fashion pact' en el 2019 para asumir su responsabilidad en la crisis climática (un simple lavado de imagen para los ecologistas), los independientes han aprovechado el confinamiento para pedir una moda más lenta en el mundo poscovid. Desde la carta abierta en la que Dries Van Noten y otros 300 creadores reclaman dos desfiles al año y procesos más sostenibles, hasta la iniciativa #rewiringfashion, en la que 1.600 firmas como Missoni o Isabel Marant proponen reordenar el calendario de presentaciones para acercar la llegada a tienda, evitando las copias y pérdida de interés de los clientes, desfiles mixtos en los que se pueda comprar en el momento o cancelar las rebajas a mitad de temporada. 

El impacto de la epidemia ha obligado a cambiar la forma de vender. / JOSÉ LUIS ROCA

En España, los diseñadores de ACME, como Modesto Lomba, Juan Duyos, Juanjo Oliva, Andrés Sardá, Teresa Helbig o Adolfo Domínguez, piden recuperar la industria perdida y unirla al talento, apoyar la creación española, reflexionar sobre el hiperconsumo, comprar piezas que duren y se hereden. Los pequeños seguirán poniendo en valor el diseño, la artesanía local, la diferenciación. Los gigantes acercarán la producción, reforzarán el negocio digital y la experiencia omnicanal. Sostenibilidad, reducción de estoc, aplicación de realidad virtual en filtros y espejos o disolución de fronteras entre la tienda física y online son los retos de las grandes cadenas. 

RETO AMBIENTAL: En busca de la vacuna climática  

Por Michele Catanzaro 

La emergencia pandémica ha ofuscado la climática, que sin embargo sigue acechando. Parte del mundo se paró del todo, pero ni eso fue suficiente para alcanzar la caída anual de emisiones establecida en los acuerdos de París. 
La próxima cumbre del clima se ha aplazado. Algunos países pretenden reanimar la economía abriendo nuevas centrales de carbón y rescatando industrias contaminantes. Sin embargo, de la crisis del covid-19 se puede salir sin cargarse el clima. Los fondos de recuperación anunciados por Europa tienen vínculos ambientales. Pueden ser el impulso que faltaba para la transición verde. Los impuestos sobre las emisiones dirigirían la economía hacia sectores de futuro y proporcionarían al estado fondos para superar la crisis. 

Hay indicios que apuntan a un repunte de los residuos plásticos tras el covid. / AFP / ANTHONY WALLACE

El covid-19 y el cambio climático conllevan una tercera crisis: la social. Cualquier estrategia debería incorporar medidas sociales potentes, según la filosofía del Green New Deal.

La renta universal o reducir el horario de trabajo a cambio de más empleo suavizarían las peores consecuencias de la crisis. A la vez, permitirían acometer cambios radicales en la economía, necesarios para reducir las emisiones sin temor a consecuencias sociales insostenibles. 

El reto climático después del Covid

Algunos expertos creen que lo insostenible es volver a crecer. Solo un decrecimiento controlado de la economía es compatible con los límites del planeta. Según otros, ya es tarde: nos enfrentamos a un colapso inevitable de la economía y del clima. 

Gajes de un país exagerado (por Íñigo Domínguez)

ELECCIONES GENERALES

La autoestima nacional sufre bruscos altibajos en un país que pasa de la autocomplacencia al derrotismo

IÑIGO DOMÍNGUEZ (Publicado en El País, aquí)

La crisis económica que irrumpió en 2007 barrió un estado de euforia general atolondrada para dejar paso a una depresión colectiva. Ha sido como volver a desempolvar los estereotipos ibéricos del pesimismo, el tremendismo y el derrotismo nacional, y más ahora con el bloqueo político, que obliga a rescatar también ideas como el sectarismo y el cainismo. Para evitar caer en esa inercia negativa, conviene preguntar a quien nos observa a diario con otros ojos, los corresponsales extranjeros que viven en España. Y a quien tiene otra perspectiva más amplia, sociólogos e historiadores.

“No es que haya un pesimismo permanente, sino una exageración de cada momento: en la época buena había un triunfalismo desbordante, fuera de la realidad, y con el bajón, una autocrítica brutal, que los españoles todo lo hacen mal, y no es verdad. Es como ser bipolar, un péndulo de la euforia a la depresión, y ni una ni otra son buenas”, comenta Giles Tremlett, del diario británico The Guardian. Lleva 24 años en España. La impresión de Hans-Günter Kellner, de la radio pública alemana Deutschlandfunk, es similar: “En el boom económico hubo una ceguera colectiva. Había un gran abandono escolar, los chavales de la construcción se reían de mí porque cobraban más que yo. Todo era mejor que en cualquier parte, tenían arrogancia con los extranjeros. Ahora es al revés, es como si el país no tuviera salvación”.

 

UN SENTIMIENTO TRÁGICO DESDE EL SIGLO XVII

“El pesimismo español no es una idea, es algo que se puede demostrar con una cierta objetividad y tiene profundas causas históricas”, opina Rafael Núñez Florencio, historiador y filósofo que ha dedicado justo a eso un exhaustivo libro, El peso del pesimismo. Del 98 al desencanto. El origen estaría, apunta, en un estreno fulgurante de España como Estado, tras su nacimiento, que le convirtió rápidamente en un gran imperio en el siglo XVII. Después, el resto de su historia ha sido decadencia. “Toda la literatura del siglo de oro es regodeo en esa tendencia declinante del poder político, territorial y militar”, explica. Esa ha sido la interpretación del país dominante por parte de las élites, culturales y políticas, desde Quevedo a la generación del 98 y la España invertebrada de Ortega. A finales del XIX, con la pérdida de las colonias, se consuma una cadena de pérdidas que nunca son derrotas, sino directamente “desastres”, un calificativo tremendo que se usa con las batallas en África del Barranco del Lobo o Annual. “Se construye una manera española de mirar el mundo siempre en clave lacrimógena, que representa ese ‘me duele España’ de Unamuno”, concluye.

Núñez añade luego otros factores: la comparación con los países más avanzados de Europa, ninguneando a nuestros vecinos Portugal y Marruecos; la marginación del contexto europeo por su posición geográfica extrema; la fuerte influencia del catolicismo más severo con una visión de la vida como valle de lágrimas; la huella de la sensibilidad barroca del sufrimiento… Todo ello alimenta una autocrítica y derrotismo casi congénitos. “Es un pesimismo que nace de la desconfianza en nuestras propias fuerzas, no es vital, existencia, como el de los nórdicos. En los chistes, con uno de cada país, el español siempre hace el ridículo”. De otra parte, se alterna con una “tendencia a una percepción positiva impostada, eso de que somos los mejores, un poco vacía, y cuando topas con la realidad la caída es más dura”.

La crisis fue un duro golpe a la autoestima nacional, aunque en los últimos tres años se ha ido recuperando, según indican los barómetros de opinión del Real Instituto Elcano. La nota en política y economía tocó fondo a principios de 2014, con un 2 y un 3. Los datos del Reputation Institute (RI) certificaban que España era el país avanzado con la peor opinión de sí mismo, en una lista de 19 que incluía, entre otros, a India, México y Argentina. “Otros países han tenido problemas de imagen exterior tanto o más graves, pero ninguno se ha hundido tanto como España en términos de autoestima”, apunta Javier Noya, investigador principal del Instituto Elcano en Imagen Exterior de España, en un informe de ese año. Y hay un desfase: fuera siempre nos ven mejor de lo que nos vemos nosotros. Este experto lo explica por la diferente marcha de la macroeconomía, visible fuera, y la microeconomía renqueante que padecen los ciudadanos, y porque “todos los estudios sobre el cosmopolitismo de España indican que los españoles viven bastante de espaldas al exterior, es una sociedad relativamente cerrada al exterior”.

En la firma de sondeos Metroscopia revelan un fenómeno curioso en las épocas de crisis de las últimas décadas: el español suele recordar el pasado mejor que el presente, pero también cree que el futuro va a ser mejor. Es decir, vive en un continuo presente amargado. Otro aspecto llamativo, comprobado por el Instituto Elcano, es que los entrevistados de izquierda siempre son más pesimistas que los de derechas al valorar la situación nacional e internacional: “La ideología marca las expectativas, con una derecha básicamente optimista y una izquierda pesimista”.

Sandrine Morel, de Le Monde, que llegó hace nueve años, coincide en quejarse de esa arrogancia de los años de bonanza. “La autocomplacencia es otro rasgo del carácter español”, anota. Aman Zoubir, marroquí, corresponsal de Al Jazeera en Madrid desde hace diez años, quedó fascinado por la atmósfera festiva: “Sí he visto que estos años la alegría ha ido menguando, ha calado esa idea de lo mal que estamos. Pero no cambiaría España por nada del mundo, ciudades como Madrid tienen cotas de libertad como pocos lugares. La gente es pesimista porque peca de memoria corta. Con todos sus problemas está mejor que otros países”.

A Morel lo que más le sorprendió con la crisis económica fue “la capacidad de autoflagelación”: “La autocrítica no es un defecto, pero no aceptan ver los problemas como globales, sino como una particularidad suya: que este es un país de chorizos, de paletos… Ahora se habla mucho de corrupción, es casi el único tema, veo cierta obsesión, poca capacidad de relativizar”. Tremlett cree que “no se cuestiona la narrativa dominante, todo el mundo se pone de acuerdo demasiado rápido, se pone de moda algo y no hay rebeldes”. Los medios, acusa, contribuyen. “Tienen un miedo exagerado al poder. Se exagera el poder del poder, y la gente se acobarda”.

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Un aficionado español en el estadio Allianz Riviera de Niza. LUIS SEVILLANO ARRIBAS EL PAÍS

 

El ensimismamiento y el desinterés por lo de fuera quizá expliquen estos bandazos, por falta de referencias. “Se compara sin conocimiento, para bien y para mal: piensan que en Gran Bretaña o Alemania es todo perfecto y que como aquí no se vive en ningún sitio, y ninguna de las dos cosas es cierta”, opina Tremlett. Kellner añade que en su país hubo un escándalo similar al de Bárcenas en la CDU, el partido democristiano, “pero los alemanes no tienen la percepción de ellos mismos como corruptos, al revés, y es más, los segundos europeos que más aprecian son los españoles, pero éstos son los que peor se valoran a sí mismos de Europa”.

Un caso insólito

Lo sabe bien el alto comisionado del Gobierno de la Marca España, Carlos Espinosa de los Monteros, cuyo trabajo es precisamente combatir una inercia secular. En su opinión, viene desde hace siglos y se acentúa con la Guerra Civil y el franquismo: “La autocrítica hacia el propio país en España es un caso bastante insólito en el mundo. Entre otras cosas, se ve por ejemplo en que no somos capaces de distinguir el Estado, de la nación y del Gobierno. La crítica al Gobierno se traduce de inmediato en una crítica al país. El sentimiento de patria florece solo con los triunfos deportivos”.

Por otro lado, en sus quejas los españoles a veces no se dan cuenta de lo bueno que tienen. Morel, por ejemplo, señala la sanidad y la gran capacidad de ayudar al otro, el buen corazón. “Esa solidaridad entre las familias, no dejar a nadie tirado, no existe en Europa ni mucho menos”, recuerda. Para Kellner “en España la sociedad está más mezclada, eso me gusta, en Alemania es muy segregada, los amigos son del mismo grupo social”. Tremlett aprecia que la gente se implique, reaccione, no sea pasota. “Hay que ampliar el cuadro, ver los últimos 30 años, no solo los últimos cinco, las mejoras han sido enormes”, concluye.

Otro británico, el periodista y escritor V. S. Pritchett, corresponsal en España en los años veinte y cincuenta, reflejó sus impresiones en un libro, El temperamento español: “Son gente que opta por una cosa u otra, o blanco o negro, como si no alcanzaran a conectar los sentidos con la inteligencia. Son fatalistas, pero se apuntan fácilmente al libre albedrío, es decir, se resignan a la ley que se les impone o la rechazan, la sufren o la combaten, sin término medio. Conquistados, se muestran fatalistas; victoriosos, optan por un libre albedrío radical”. Hoy se sorprendería de ver un panorama político cuadripolar, ya no bipolar, pero en absoluto de que fueran incapaces de ponerse de acuerdo.

Patriotas contra nacionalistas: el derbi (por Rubén Amón)

La arbitraria prohibición de las esteladas parece una cínica maniobra electoral que excita el victimismo soberanista

RUBÉN AMÓN (Publicado en El País, aquí)

Aficionados del Barça con esteladas, en el Camp Nou, el pasado noviembre. ALBERT GEA REUTERS

La delegada del Gobierno, Concepción Dancausa, se ha puesto a hacer méritos para que se la condecore como una heroína del patriotismo. El problema es que el fervor con que ha prohibido las esteladas en el Vicente Calderón se resiente del cinismo político y hasta de la arbitrariedad legislativa. Requiere forzarse mucho el espíritu y la letra de la ley de la violencia deporte para convenir que las banderas soberanistas incitan el odio y amenazan la convivencia, aunque todavía resulta mucho más ridículo el impracticable ejercicio policial de cachear a los aficionados del Barça para "incautarles" las esteladas, sobre todo porque esta purga ejemplarizante cuestiona los límites de la libertad de expresión y contribuye de forma desmedida a la exaltación del discurso victimista.

MÁS INFORMACIÓN

• Ada Colau tampoco asistirá a la Copa del Rey por veto a las esteladas
• El juez cita la alcaldesa de Berga por no retirar una ‘estelada’
• El TAS rechaza el recurso del Barça por las ‘estelades’
• La UEFA multa al Barça por mostrar ‘estelades’ en el Camp Nou

Era el pretexto que necesitaban el president Puigdemont y la alcaldesa Colau para ausentarse de la finalísima. Un despecho institucional que contradice las últimas novedades de la política de deshielo y que retrata el efecto contraproducente —premeditadamente contraproducente— de la decisión de Dancausa, naturalmente confortada ella con la aprobación y respaldo del Gobierno.

Mariano Rajoy quiere preservar el escrúpulo constitucional en la inercia de sus intereses electorales, del mismo modo que la Fiscalía va a movilizarse de oficio para escarmentar la gran pitada al himno. Menos corpulenta que otros años porque la afición del Sevilla garantiza el contrapeso de las ovaciones, pero igualmente expuesta a la comisión de un estrafalario delito de injurias al Rey o a los símbolos y emblemas de España.

Ni pitar el himno ni exhibir las esteladas contribuyen a la filantropía ni al hermanamiento de los pueblos, pero las medidas de excepción que comprometen a la libertad de expresión solo pueden adoptarse desde presupuestos inequívocos. Y no desde el oportunismo político ni desde la confusión de banderas y pasiones.

Concepción Dancausa ha leído e interpretado a su manera la ley de violencia del deporte. Ha politizado la final de la Copa del Rey tanto como anoche pretendió hacerlo Joan Tarda. El diputado de Esquerra exigió la retirada del Barcelona, propuso que el club de Luis Enrique e Iniesta asumiera un papel sacrificial en la causa soberanista, inaugurando un nuevo episodio de manipulación de sentimientos.

Se trata de una mayúscula irresponsabilidad. No ya la de someter el deporte al corsé identitario, restringiendo la universalidad del Barça al ensimismamiento nacionalista, sino la escalada que ha abierto Dancausa en un terreno tan incendiario, tan irracional y tan imprevisible como la amalgama del fútbol y la política.

Las cosas están donde las quería el Gobierno de Madrid y donde las queríaPuigdemont. Un derbi entre patriotas contra nacionalistas empapado de obscenidad electoral que frivoliza el peligro de los peores instintos.

EL PAÍS es el medio más influyente de Internet en el mundo hispanohablante

PRENSA ONLINE »

• El índice ‘Global Thought Leaders’ incorpora por primera vez lenguas distintas al inglés

• Más de tres millones de personas siguieron el debate de EL PAÍS

EL PAÍS Madrid (Ver aquí)

 

Representación gráfica de los nombres y marcas más influyentes del mundo hispanoablante en Internet. / 2015 GLOBAL THOUGHT LEADERS INDEX

El diario EL PAÍS es el medio de comunicación más influyente del Internet en español, sólo superado por el portal de contenidos audiovisuales Youtube y por la enciclopedia colaborativa Wikipedia. Así consta en la última edición del índice Global Thought Leaders, que cada año enumera y clasifica los líderes que dan forma a la conversación global online a instancias del instituto suizo Gottlieb Duttweiler y de The World Post, edición internacional del Huffington Post.

MÁS INFORMACIÓN

• Más de tres millones de personas siguieron el debate de EL PAÍS
• EL PAÍS, un año de liderazgo en la web
• EL PAÍS, líder mundial de periódicos digitales en español

Es la primera vez que el estudio, de periodicidad anual, tiene en consideración las webs o perfiles personales que se expresan en idiomas distintos al inglés, que es el dominante en la Red con más de 850 millones de usuarios en todo el mundo. El chino y el español, segunda y tercera lengua con mayor penetración en Internet (704 y 245 millones de usuarios respectivamente) se incorporan junto al alemán a un análisis que en la próxima edición sumará también el árabe.

El mapa de la conversación mundial resultante dibuja una elocuente preeminencia de Youtube como plataforma mundial de difusión de ideas y contenidos. El debate y el pensamiento tienen más eco en Twitter dada su condición de red abierta mientras que Facebook alberga el grueso de interacciones de carácter personal en un entorno privado. En el apartado de medios de comunicación, The New York Times, The Guardian y las 15 ediciones internacionales delHuffington Post emergen como grandes plataformas de la circulación de ideas en lengua inglesa. En español es EL PAÍS quien lidera esa lista.

Primeras doce posiciones de personas influyentes en el mundo hispanohablante.

En el capítulo de personas influyentes, el estudio arroja una relación de los 400 nombres con más menciones y conversación digital alrededor en cuya cabeza se sitúa el Papa Francisco, seguido del escritor brasileño Paulo Coelho. El novelista turco Orhan Pamuk (4º) y el exanalista de la CIA Edward Snowden (5º) también ocupan espacios destacados en este top 10. En lengua española las posiciones más destacadas de la lista son para el expresidente cubano Fidel Castro y el escritor y premio Nobel peruano Mario Vargas Llosa. Les acompañan la arquitecta Zaha Hadid (3ª) o el cantante Plácido Domingo (8º). La alcaldesa de Barcelona Ada Colau (12ª) es la primera figura política española.

Este gran mapa de influencia global ha tomado como base los resultados del estudio del año pasado enriquecidos con una selección de perfiles y nombres de los nuevos ámbitos lingüísticos por parte de los equipos editoriales de medios de comunicación asociados a The World Post (entre ellos EL PAÍS o Univisión). El listado de nominaciones resultante ha sido después procesado con herramientas de escucha online que han determinado el número y la calidad de menciones e interacciones que cada perfil analizado acumula en Twitter, en blogs y en la Wikipedia (y en sus equivalentes en China). El profesor del Instituto Tecnológico de Massachusetts Peter Gloor es quien ha diseñado la metodología de la clasificación.

La representación gráfica de las influencias contempladas en el estudio es una gran nube de interacción global para cada ámbito lingüístico en la que se pueden apreciar las conexiones más frecuentes entre polos y que ofrecen una peculiar aproximación a los movimientos recurrentes de la inteligencia colectiva mundial y a los discursos que dominan los debates globales.

China y sus distintos espejos ‘online’

El análisis de líderes de la conversación referido a China ha estado marcado por una doble contabilidad que ha combinado las interacciones de la población residente en Hong Kong o Taiwán, cuyas fuentes de referencia, al igual que en el resto del mundo, son la Wikipedia, Twitter o

Google, con las registradas en territorio chino. En este caso, dadas las peculiaridades de la conectividad, las restricciones de acceso a determinados medios occidentales y el predominio de Baidu como principal motor de búsqueda del país, las fuentes de captación de datos son específicas y señalan al presidente chino, Xi Jinping, y al presidente del gigante del comercio electrónico Alibaba, Jack Ma, como principales polos de atención. El mapa chino de influencias sitúa también en un lugar destacado al escritor japonés Haruki Murakami.

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Hazte león (por Pedro J. Ramírez)

CARTA DEL DIRECTOR

"Denunciaremos lo denunciable, pero no quedaremos atrapados en el masoquismo que hace el juego a los enterradores de nuestra democracia", escribe Ramírez en su primera carta en EL ESPAÑOL.

PEDRO J. RAMÍREZ (Publicado en El Español, aquí)

En el minuto 4 del video que Libertad Digital grabó en mi biblioteca en junio de 2014 aparece un tomo fatigado en cuya primera página puede leerse un verso de la Eneida de Virgilio: "At trahere, atque moras tantis licet addere rebus". Son las palabras de la diosa Juno cuando viene a decir que aunque no podrá impedir que se cumpla el destino, "al menos será posible dilatar las cosas y poner obstáculos". Tengo una traducción inglesa que añade "in the way of those mighty". Es decir "en el camino de los poderosos".

Es la cita que encabeza el número uno de El Español de Blanco White publicado en Londres ("en la imprenta de R. Juigné, 17, Margaret-Street, Cavendish-Square") en 1810. Aunque según el catedrático Garnica Silva, especialista en la vida y obra del exilado, "la colección completa sólo se conserva en la Biblioteca Nacional", la verdad es que yo la tengo ahí, desde hace años, a siete metros de la mesa, como una premonición candente, mucho antes de que se me ocurriera fundar EL ESPAÑOL.

Es emocionante repasar la declaración de intenciones de "quien nunca ha intentado otra cosa que oponer a la injusticia el pequeño obstáculo que sus fuerzas le permiten". Blanco White se refería a la invasión napoleónica pero hacía extensible su reflexión a "todo género de tiranía". Y pronto convertía su diagnóstico en pálpito y razón vital: "No porque la situación de España sea muy triste al presente, se han de cerrar los ojos a la esperanza. La España renacerá más gloriosa si no se deja apagar el fuego del patriotismo, que aunque sin dirección y esparcido, penetra todas sus venas. Luces necesita la España, que valor nace con sus naturales".

 

Ilustración: Javier Muñoz

 

Blanco White iluminó a los españoles con sus argumentos "contra unos y otros", pero también con sus exclusivas periodísticas pues fue quien publicó el decreto original de la convocatoria de las Cortes de Cádiz por estamentos que la Junta Central había ocultado en un cajón. Lo esencial era su disposición al combate intelectual en un entorno adverso. Esa fuerza inconformista que se reencarna en Ortega cuando en 1915 declara a su revista España, hija del "enojo y la esperanza".

Con toda humildad, postrados ante el árbol frondoso de la opinión pública, los fundadores de EL ESPAÑOL, hemos "duplicado la apuesta" esta semana al proclamar en nuestro primer "rugido del león" -vulgo editorial- que nacemos con tanta "indignación" como "entusiasmo". Indignación por lo que nos han hecho, entusiasmo por contribuir a corregirlo.

Nacemos con tanta "indignación" como "entusiasmo". Indignación por lo que nos han hecho, entusiasmo por contribuir a corregirlo

Hemos empezado así a arrimar el hombro. A llevar a la práctica el "por mí no quedará" de Antonio Maura, otro gran español que se apoyó en un periódico llamado El Español. No está en nuestras manos enmendar los yerros de la Transición, y en especial los de la última década, de un día para otro. Pero sí contribuir a "poner obstáculos" en el camino de quienes se empeñan en usurpar los derechos de participación política de los españoles, de quienes abusan del poder de forma corrupta, de quienes hacen de la capa del oportunismo el sayo de su ambición como si ni siquiera existiera tuitoteca, de quienes ofrecen como alternativa el paraíso de las ideas falsas y por supuesto de quienes, so pretexto de acabar con sus "rabias", quieren matar a la Nación para fragmentarla en patrias más pequeñas y más rancias.

Aunque a los periodistas de EL ESPAÑOL sólo les he pedido dos cosas -"buscad la verdad y respetad la sintaxis"-, en la redacción se trabaja desde el primer día con un tercer gran sobrentendido: "Zancadillead a los falsarios que se creen impunes". Esa es la labor esencial del periodismo, su manera de ejercer de contrapoder. Salir al paso, "poner obstáculos", tirar por tierra, dejar en evidencia. No para suplantar a los que mandan, ni para alcanzar glorias o riquezas, sino por amor al arte de contribuir a que la sociedad sepa todo lo que tiene derecho a saber. Desde ahora mismo digo, a título personal, que cualquier beneficio que yo obtenga de EL ESPAÑOL será reinvertido euro a euro en EL ESPAÑOL.

Que nadie espere efectos fulminantes. No es verdad que se coja antes al mentiroso que al cojo porque el mentiroso nunca tropieza en la primera valla. Pero de la misma manera que todos los españoles pudieron saber hace dos años que Rajoy quiso comprar el silencio de Bárcenas con sus mensajes de apoyo, después de que se descubriera la fortuna oculta en Suiza, todos los catalanes ya pueden saber, desde que el 14 de octubre de 2015 lo desveló EL ESPAÑOL, que un documento secreto enterrado en la cripta de un banco de Andorra desmonta la patraña del legado del abuelo a los nietos, pone de relieve que el Molt Honorable tenía dinero escondido en el extranjero siendo presidente de la Generalitat y deja en evidencia que engañó como a chinos a la ciudadanía y a los miembros del Parlament.

Los periodistas no dictamos sentencia. Tampoco cobramos las deudas. El tiempo de la justicia es uno y el de las urnas otro. Pero además está el de la opinión pública que sirve de heraldo a lo demás. Ese es el nuestro. Ahí es donde cumpliremos expectativas.

Allá películas si muchos incautos se dejan envolver por las cortinas de humo de las polémicas huecas, hábilmente trazadas como mecanismo de control de daños. Por muchos ratos amenos que nos deparen el toro Montoro y el gallo Margallo, nosotros no nos apartaremos de la cuestión candente del momento en que nos ha tocado nacer: ¿debe permanecer al frente del Gobierno alguien que ha demostrado el nivel de inoperancia y la disposición a la falsedad de Mariano Rajoy?

Allá películas también si muchos catalanes prefieren la servidumbre al mito aldeano de la ruptura con el resto de España al ajuste de cuentas con quienes de verdad les roban y empobrecen por la senda del bono basura. Que no haya medio humano de hacer entrar en razón a según qué tipo de ofuscados, no significa que las razones no existan. Por grande que sea el estruendo de la cobla separatista blandiendo sus bastones hacia los jueces, aprovechando la buscada coincidencia con el fusilamiento de Companys para exaltar a Mas como nuevo mártir catalán, ahí seguirán los audios, divulgados por EL ESPAÑOL, en los que los inspectores de Educación detallan cómo la Generalitat instó a los directores a entregar las llaves de los colegios para poner en ellos las urnas prohibidas por el Tribunal Constitucional.

El delito de desobediencia fue palmario y aunque no esté en nuestras manos impedir que los magistrados nombrados por el parlamento autonómico exoneren a los jefes del parlamento autonómico, sí que acabamos de ponérselo más difícil, flagelando de paso el ignominioso artículo 330.4 de la Ley Orgánica del Poder Judicial que cualquier candidato regeneracionista debería comprometerse a derogar.

¿Debe permanecer al frente del Gobierno alguien que ha demostrado el nivel de inoperancia y la disposición a la falsedad de Mariano Rajoy?

Somos conscientes de hasta qué punto la propia idea de España ha sido puesta en almoneda, enfangada como está por la corrupción de tantos próceres, atrapada en la putrefacción de una vieja política capaz de comprar a quien se venda -ay, Irene-, pero intencionadamente execrada por quienes pretenden repartirla en diez retales. Para ahora mismo parecen escritos los versos que Machado publicó en el primer número de la revista de Ortega: "...Fue un tiempo de mentira, de infamia. A España toda/la malherida España, de Carnaval vestida/nos la pusieron, pobre y escuálida y beoda/para que no acertara la mano con la herida".

Seamos esa mano que aplica el cauterio. Desde este nuevo periódico denunciaremos todo lo denunciable, pero no quedaremos atrapados en el masoquismo estéril que termina haciendo el juego a los enterradores de nuestra democracia constitucional. Porque como advirtió el poeta, "el hoy es malo, pero el mañana...es mío".

Hay muchas maneras de ser español y baste como muestra el plural y abigarrado retablo de periodistas, escritores y políticos insignes asociados a las distintas reencarnaciones de El Español en las que rebrotó la semilla de Blanco White. Desde Andrés Borrego y Larra, que encontró en el periódico el "nido largo, ancho, desahogado" en el que recaló el último año de su vida, a Unamuno, Baroja, Araquistaín o el Azaña del "nosotros somos nuestra patria", pasando por el implacable Bonafoux que veía a sus colegas "uncidos, como el buey al arado, al carro del capital ajeno, y tirando, tirando de mala gana, para arrastrar en triunfo a tal o cual imbecilillo de la política traidora y venal, repantigado como un marrano sobre el sufrido lomo de la redacción menesterosa".

EL ESPAÑOL sólo podrá cumplir su doble misión de poner trabas al mal e impulsar el bien si conserva su independencia fundacional

Al emprender este tercer viaje de Colón estoy dispuesto a intentar devolver al periodismo todo cuanto el periodismo me ha dado en la vida; pero EL ESPAÑOL sólo podrá cumplir su doble misión de poner trabas al mal e impulsar el bien si conserva su independencia fundacional. Eso equivale a ser económicamente autosuficiente en un periodo de tiempo razonable, a través de un modelo mixto que incluye publicidad y suscripciones. Somos ya muchos, diez mil quinientos entre accionistas y suscriptores fundadores, pero no bastantes. Necesitamos que nuestra fraternidad intelectual aumente.

Después de haber presentado ya las primeras credenciales en forma de exclusivas y formatos innovadores a través de nuestra web, EL ESPAÑOL afronta ahora la fase decisiva de su lanzamiento. Culminará muy pronto con la puesta a disposición de todos de nuestra aplicación para los terminales con sistemas IOS y Android. Para los lectores en general supondrá una manera más cómoda y grata de navegar por nuestra Portada y nuestro Río. Y a partir de ese momento cada suscriptor podrá descargarse cada noche al filo de las diez La Edición de EL ESPAÑOL, el primer periódico concebido, diseñado y editado para dispositivos móviles. Será lo nunca visto.

Tenemos pues el propósito, tal y como lo formulara hace 215 años Blanco White -"excitar en la Nación la idea de una libertad más apetecible que la vida"-, y tenemos el instrumento de nuestro pacto de pertenencia. A los que ya formáis parte de EL ESPAÑOL os doy la bienvenida a vuestro hábitat. Y ante los demás me permito invocar humildemente el precedente de todos cuantos rugieron antes en pos del progreso de España para invitaros a dar el paso. Suscríbete a EL ESPAÑOL. Hazte león.

Adiós al deporte: la 'pastilla del ejercicio' puede aportar los mismos beneficios

S. G.@abc_salud / MADRID (Ver aquí)

Las moléculas en desarrollo serán especialmente útiles para aquellas con lesiones medulares

WIKIMEDIA

El ejercicio aporta muchos beneficios para nuestra salud

 

Los más perozosos pueden estar de suerte. En el futuro es posible que no haya que hacer ejercicio para beneficiarse de sus efectos. Bastaría con una pastilla que imite los ya conocidos beneficios del deporte, y sin sudar y cansarse.

Se sabe que el ejercicio mejora la salud en general y por ello se investigan para determinar de forma más detallada sus beneficios sobre múltiples órganos, como el corazón, cerebro y hígado. Esta información servirá además para diseñar ‘pastillas del ejercicio’ que podrían imitar, al menos, algunos de los efectos beneficiosos del ejercicio físico sobre el cuerpo, aunque los científicos no saben si es más una utopía que un posibilidad real.

En el último número de la revista «Trends in Pharmacological Sciences», se analiza cuánto de realidad tiene esta idea. «Desde hace años se trabaja necesidad en estas pastillas milagrosas y ahora podemos afirmar que es un objetivo alcanzable gracias nuestra mejor comprensión de las dianas moleculares de ejercicio físico», asegura Ismail Laher, de laUniversidad de British Columbia en Vancouver (Canadá).

Rendimiento muscular

Así, ya hay varios laboratorios desarrollando pastillas del ejercicio. En esta primera etapa se están probando en animales para valorar el rendimiento músculo-esquelético y mejorar la fuerza y el uso de energía, es decir, la producción de músculos más fuertes. Pero, por supuesto, los beneficios del ejercicio son mucho mayores que sus efectos musculares.

WIKIMEDIA

«Es evidente que las personas obtienen otros beneficios relacionados al practicar ejercicio –señala Laher-: mejora de la función cognitiva, de la resistencia ósea y de la función cardiovascular». Aunque, reconoce, resulta , «es poco realista esperar que estas píldoras puedan sustituir el ejercicio físico, al menos no en un futuro inmediato».

Lesión medular

Pero estas pastillas sí que podría ser especialmente beneficiosas para aquellas personas que no pueden hacer ejercicio por una variedad de razones. «Por ejemplo, aquellas con lesión medular que están parapléjicas».

En cualquier caso, Laher apunta que todavía se necesita mucha más investigación para entender completamente los efectos secundarios de las pastillas del ejercicio en desarrollo, además de la determinación de la dosis óptima. Y, advierte, no hay que olvidar el riesgo de su uso fraudulento en seres humanos y los animales en actividades deportivas. (El primer caso de dopaje con un prototipo de ‘píldora del ejercicio’ data de 2013 en una competición de ciclismo).