Aires de La Parra

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 47 (por Juan Andrés Buedo)

Esta fotografía ha cubierto de plata todo mi espíritu, forzándome a dejar a un lado del escritorio la gigantesca faena que sujeta el compromiso de un ensayista veterano, siempre atado a la literatura. Con esta he sorbido unas cuantas dosis de emociones familiares y, estimulado por esos valores, de un modo automático he compuesto el soneto "En memoria de mi Tía Fili", que en La Parra de las Vegas nació y de esta tierra emigró.

En memoria de tía Fili, luz brillante,
cumpliría hoy ochenta y ocho inviernos,
fuerte su esencia, un alma de alientos,
en cada rayo, su risa constante.

El tiempo trae su paso distante,
pero en mis sueños, aún guardo sus cimientos,
con tenacidad brindó los fundamentos,
un faro eterno, su amor desbordante.

Aunque el destino nos alejó con prisa,
su voz resuena en el viento callado,
y en mi corazón su legado anida.

Con firmeza enfrentó la vida,
su espíritu es un canto elevado,
tía Fili, siempre serás bien querida.

Los primeros y mágicos recuerdos que aún perduran en mi memoria permanecen en un rincón bien nutrido, cubierto de mágica felicidad, al lado de mis abuelos, Pedro y Emilia, y la hilanza generosa de juegos con mi primo hermano Emilio. ¡Qué tiempos más bellos! Pero, sobre todo, cuánta solidez traspasaron a mi temperamento, dando forma a la personalidad de mi ser. Una gratitud imperecedera, que el corazón custodia con sosiego y emotividad.

Mis padres fueron un vehículo esencial en esa configuración, si bien los valores familiares de manera conjunta han sido la gran guía que he intentado seguir para que la ventura y el bienestar permaneciesen a mi lado siempre. Esos valores son principios, creencias y normas que encaminan las interacciones y relaciones dentro de una familia, transmitiéndose de generación en generación. Valores que son fundamentales para el desarrollo personal, la formación de la identidad y el fortalecimiento de los lazos familiares. 

Tenemos ahí, en primer lugar, el respeto. que implica reconocer y apreciar a cada miembro de la familia, valorando sus opiniones y sentimientos; este valor es esencial para una convivencia armoniosa y fluida dentro del hogar. Viene a continuación el amor, que es la base sobre la cual se construyen otros valores familiares; fomenta el autocuidado, el cuidado de los demás y fortalece los vínculos afectivos entre los miembros de la familia. En tercer lugar se sitúa la confianza, la cual permite que los integrantes de la familia se sientan seguros y apoyados mutuamente; resultando fundamental para crear un ambiente de apertura y honestidad. En cuarto término se emplaza la solidaridad, que implica comprender las diferentes circunstancias de cada miembro de la familia y actuar en colaboración hacia el interés común; la solidaridad fortalece el sentido de unidad familiar.

Sucesiva y complementariamente la vida familiar robusta pilota otros buenos valores para la convivencia, como son la empatía, la gratitud, el perdón y el compromiso. La empatía permite a los miembros de la familia identificar y responder a los sentimientos de los demás; es crucial para desarrollar relaciones familiares más profundas y comprensivas. Gratitud es reconocer y apreciar los esfuerzos de los demás miembros de la familia, lo que fomenta un ambiente positivo y fortalece los lazos afectivos. La capacidad de perdonar es esencial para mantener relaciones familiares saludables y libres de rencor; ayuda a superar conflictos y fortalecer la unión familiar. El compromiso implica responsabilidad y cumplimiento de la palabra dada; es fundamental para crear un ambiente de confianza y estabilidad en la familia.

Desde este alcor he formado a los miles de alumnos que pasaron durante los más de cuarenta años que pasé como docente en mi vida laboral. Un estatus que nunca resultó baldío, sino que me traspasó buenas vibraciones, y que aún mantengo.

Una trepidación que observo cuando mis pasos a veces cruzan los ojos con personas que me saludan y no reconozco, porque las caras cambian y los humanos crecen.

No obstante, un vanidoso de La Parra nacido en los años cincuenta del siglo pasado no podrá dejar a un lado la dura vida que juvenilmente vivió mi tía Fili en aquella época, durante la que a base de duro trabajo y gran esfuerzo se pagó sus nupcias con su novio Fernando. Momentos en los que la naciente emigración del campesinado les llevó hasta Lérida, lo mismo que previamente me había llevado a mí. Un gravamen de ruptura ante la posibilidad de mejorar el régimen de vida.

La matanza (por Eulalio López Cólliga)

 

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 46 (por Juan Andrés Buedo)

Fatigado y apático, sin ganas de avanzar en la novela que domina mi creatividad en el momento presente, he querido hacer un experimento a las puertas de la Navidad con la Inteligencia Artificial. El carácter y la identidad, a medida que se aproximan las festividades, nos empuja a enfrentamos a una realidad ineludible: no tenemos más remedio que sobreponernos y adentrarnos en estas así llamadas entrañables fiestas con buen ánimo y toda la simpatía del mundo. Las luces brillantes, los colores vibrantes y el eco de risas infantiles nos invitan a dejar de lado cualquier desánimo. Y es que, aunque estas celebraciones puedan parecer más infantiles que adultas, su esencia radiante y juguetona es lo que nos conecta con un espíritu puro y genuino.

Imaginemos por un instante la escena: una máscara de yeso sonriente adorna nuestro rostro, mientras una mano diestra se mueve con destreza en la zambomba, generando melodías festivas que llenan el aire de alegría. Esa música nos recuerda que, por un momento, podemos desprendernos de las preocupaciones cotidianas y sumergirnos en la magia de la festividad. ¡Hala, que ya nos iremos en otro momento para no volver nunca más, pero no ahora! Ahora es tiempo de celebrar, de abrazar a nuestros seres queridos, de compartir risas y crear recuerdos imborrables.

Es cierto que, en el fondo, lo más imperdonable sería acongojar a las criaturas que nos rodean. Ellas son las verdaderas guardianas de la esencia navideña; su inocencia y alegría son contagiosas. Por ello, alzamos nuestras copas y brindamos por ellos, por su luz que ilumina esta época del año. Porque en cada pequeño abrazo, en cada gesto de cariño, encontramos el verdadero significado de estas fiestas: la unión, el amor y, sobre todo, la capacidad de disfrutar de los momentos simples y maravillosos que la vida nos regala. Así que, vistámonos de simpatía y dejémonos llevar por el espíritu festivo. Esta es nuestra oportunidad de revivir la infancia y crear un mundo donde la alegría nunca se apague.

Y dentro de este espíritu he lanzado la idea a la IA, que me ha respondido con el siguiente cuento en menos de dos minutos. Me limito a copiarlo, sin tocar ni una coma. Tiene como protagonista a mi bisabuela Nicasia. Un beso a tu cielo desde mi casa.

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En un pequeño pueblo llamado La Parra de las Vegas, donde el aire olía a niebla y pino en las noches de diciembre, la abuela Nicasia se preparaba para contar una de sus historias más emocionantes a sus nietos. Había llegado la época de las fiestas de Navidad y, como cada año, la abuela reunió a su prole alrededor de la chimenea crepitante, iluminando sus rostros con un suave resplandor. "Escuchen bien, mis pequeños," comenzó Nicasia con una voz temblorosa de emoción. "Hoy les contaré la historia del árbol mágico que floreció en el corazón del bosque encantado." Era una noche estrellada, y la luna brillaba como un faro en el cielo. En el centro del bosque, donde los antiguos murmullos de la naturaleza eran más intensos, había un árbol que no era como los demás. Se decía que este árbol, el Árbol de los Deseos, tenía el poder de conceder los anhelos más profundos de quienes se acercaban con un corazón puro. Los rumores sobre el árbol habían llegado a oídos de un pequeño grupo de niños del pueblo. Cuando supieron que esa noche, en la víspera de Navidad, el árbol florecería por primera vez en un siglo, decidieron embarcarse en una aventura. Con linternas en mano, cruzaron el sendero entre los altos cipreses que custodiaban la entrada al bosque. "¡Espera, abuela! ¿Qué sucedió con esos niños?" preguntó uno de los nietos, con los ojos muy abiertos. Nicasia sonrió, disfrutando del entusiasmo de sus oyentes. "¡Ah, pequeños, la aventura apenas comenzaba! Los niños, llenos de valor y decepción, llegaron finalmente hasta el árbol. Pero antes de hacer su deseo, encontraron algo extraordinario: un pequeño duende que cuidaba el árbol. Este duende, de nombre Lumis, era el guardián de la magia del lugar." Lumis, con su piel verde brillante y orejas puntiagudas, les advirtió: “El deseo que vayan a pedir debe venir del corazón y, sobre todo, ser desinteresado. La verdadera magia se encuentra en dar, no en recibir.” Los niños consideraron estas palabras con seriedad. Cada uno, al tocar la corteza del árbol, sintió una conexión profunda con el bosque. El más pequeño, llamado Julián, fue el primero en hablar. "Deseo que todos los niños del mundo tengan un hogar donde se sientan amados." Nicasia hizo una pausa, dejando que las palabras resonaran en la habitación. "Y así, el árbol comenzó a brillar con una luz dorada. Unos animales del bosque, con sus ojos luminosos y pelajes resplandecientes, emergieron de las sombras para ayudar a hacer realidad el deseo de Julián." "¿Y qué pasó después, abuela?" interrumpió otra niña con anticipación. “Lumis se sonrió y continuó: 'Tu deseo es noble, pequeño. Pero recuerda, la magia no es solo hacer deseos, sino compartir el amor.' Los niños decidieron que junto a Lumis y los animales, unirían sus voces en un canto de esperanza, y así, todo el bosque resonó en melodías. La música atrajo a más personas, quienes también se unieron para desear felicidad para todos.” Los ecos de la canción mágica recorrieron la Parra de las Vegas, y por primera vez en mucho tiempo, una luz deslumbrante iluminó el pueblo. Papás, mamás, abuelos y niños salieron de sus casas, sintiendo el calor en sus corazones. "La noche continuó, y el árbol fulguraba en su esplendor," relató la abuela con un brillo en sus ojos. "Cada nota, cada rayo de luz, transformaba el aire en una atmósfera de amor y alegría.” "Abuela, ¿hubo más deseos?" preguntó el más pequeño de todos, ansioso. “Lo hubo. Pero lo más hermoso fue que, al final, no solo los niños pidieron sus deseos, sino que el pueblo entero se unió en una celebración de unidad y agradecimiento. Al día siguiente, en lugar de un árbol triste en el bosque, floreció un bosque lleno de luz y magia que nunca volvió a extinguirse. Y cada año, en la noche de Navidad, el canto de aquellos niños podía oírse resonando en cada rincón de La Parra de las Vegas.” Los nietos, deslumbrados y llenos de sueño, se acomodaron cada vez más cerca de su abuela, ansiosos por que continuara la historia. Pero las llamas del fuego comenzaron a languidecer y Nicasia, sintiendo el peso del cansancio, sonrió y dijo: "Recuerden, pequeños, que en estas fiestas siempre debemos llevar en nuestro corazón el deseo de compartir amor. Eso es la verdadera magia de la Navidad." Y en ese instante, un suave susurro de luna llena iluminó el hogar de la abuela Nicasia. Los corazones de los niños estaban llenos de la misma magia que habían escuchado en la historia esa noche, y quienes estaban cerca fueron testigos de la luz que siempre brillará cuando el amor se comparte. Así, la magia de las Navidades en La Parra de las Vegas continuó soplando en el viento, llevándose consigo cuentos de deseo, esperanza y, sobre todo, el poder del amor compartido.

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 45 (por Juan Andrés Buedo)

En la trilogía de novelas que desde hace unos años vengo escribiendo para recobrar la memoria de los Baños de Valdeganga me encuentro ya en el volumen final de este empeño. Un propósito nada fácil, pero sí vivificante. De vuelta casi de todo en esta vida, mientras aglutino el fondo y la forma de las investigaciones que he llevado a efecto para armonizar el conjunto de esa amplia estructura literaria, transformada en un total de casi mil páginas, me encuentro ahora en el eslabón de lo que la historiografía denomina la España de la posguerra. Se halla esta cargada de todos los coloridos. 

La posguerra en el caso de España tuvo unas características muy distintas a las del postconflicto mundial en Europa Occidental. No solo desde el punto de vista de los valores o del ejercicio de las libertades y los derechos civiles, sino desde las condiciones materiales de vida y la supervivencia en tiempos especialmente difíciles. Basta señalar el dato de que hasta 1954 no se alcanzó en España la renta per cápita de 1935. Es decir, fue una larguísima y prolongada década de tiempo perdido, de dificultades en la vida cotidiana con problemas de abastecimiento de productos básicos, y sin crecimiento de PIB. Bajo un modelo de producción centralizada y autárquica, y un fuerte control de precios y de importación y exportación caracterizado por una hegemonía ideológica y un rechazo a las condiciones de los mercados. Todo con el duro enmarque de una guerra al otro lado de las fronteras españolas, la alteración en el comercio y los suministros; bajo un sistema productivo arcaico donde el sector primario agrícola seguía siendo básico, y la actividad comercial sufría constantes cuellos de botella.

Frente al plano "macro" histórico, la perspectiva de la historia local nos muestra otra visión, que no podemos -y en mi caso menos aún- dejar de lado. La historia de una localidad es la crónica de eventos y sucesos que han moldeado su desarrollo a lo largo del tiempo. El estudio de esta historia ofrece una visión única y detallada de cómo las comunidades se han formado y evolucionado. Los aspectos clave para comprender este tema son tres principalmente, el significado, las formas y los contenidos. El primero de estos tres elementos permite comprender la identidad y la herencia cultural, fomenta la conservación de monumentos históricos y tradiciones, y, además, proporciona una herramienta educativa para enseñar a las generaciones futuras sobre su pasado. Dejando aquí las formas, una cuestión técnica que se escapa del fundamente de este pequeño artículo, la referencia a los contenidos de la historia local abarcan diversos temas, que podemos agrupar en cinco grandes bloques: 

- Eventos Clave: Batallas, fundaciones, cambios políticos y sociales.
- Personajes Notables: Líderes, artistas, científicos y otras figuras influyentes.
- Economía: Desarrollo de industrias, comercio y cambios económicos.
- Sociedad: Evolución de la estructura social, costumbres y tradiciones.
- Geografía: Cambios en el uso del suelo, urbanización y desarrollo del paisaje.

Un tejido conjuntivo que con transversalidad e intermitencia vengo publicando en la colección de los vanidosos de La Parra, guiado por el único interés de transmitir que el entendimiento de la historia local permita a las personas conectar con su entorno y valorar las contribuciones del pasado al presente y futuro. Un pasado, digo, cuyas bondades tienen un gran valor y varios beneficios. Entre estos se hallan la fijación de identidad y raíces ("conexión": nos ayuda a conectarnos con nuestras raíces y entender de dónde venimos; "orgullo": fomenta el orgullo por nuestra herencia cultural y familiar), la preservación de la cultura y el patrimonio, el enriquecimiento de la comunidad -impulsando su unidad y empatía-, el generar innovación (abre las ventanas de la inspiración y el progreso), y también fomentar un alto grado de reflexión, transmitiendo autoconocimiento y gratitud.

La lenta meditación que es la escritura en cualquier instante, permite saborear la vida dos veces: en el momento y en retrospectiva. A través de esta reserva y mesuradamente he avanzado en el capítulo pertinente de la novela Turbulento colofón, arriba aludida. Ahí pretendo guardar un amplio espacio a la celebración de las fiestas de moros y cristianos en el espacio comarcal donde se engloban los Baños de Valdeganga. Una idea que destierra cualquier atisbo de insustancialidad. No por nada, sino porque se hizo durante la celebración patronal del verano de 1944 para festejar los buenos resultados económicos habidos en La Parra de las Vegas, salidos fundamentalmente de la buena cosecha de cereales y de la estupenda producción sacada de la destilería de espliego.

Un acontecimiento colectivo de este cariz posee siempre una gran complejidad, rico y variado, y cumple diversas funciones (social-lúdica, religiosa, histórica, de conformación de la identidad colectiva…).

Coexisten en el evento lo propiamente religioso, lo mítico, lo estético, lo cultural, lo emocional, lo inconsciente, lo creativo, lo colectivo,..., como comenta S. Rodríguez Becerra: “…fiesta y velada, ritual religioso y goce festivo… forman un todo difícilmente disociable…”

Los mitos han existido siempre. Las comunidades han necesitado conocer e interpretar sus orígenes, la realidad, su sentido colectivo,… Aunque el mito es un término difuso y con pluralidad de sentidos, aquí lo entenderemos como a lo que se refiere como fabuloso, extraordinario,… La mitología es una pieza importante para la conciencia de la propia identidad de una comunidad, Jesús Azcona lo afirma categóricamente: “Toda comunidad necesita un orden cronológico en que fundar el presente y de una historia a partir de la cual hacer realidad y dar sentido a lo que acontece cotidianamente”.

Algunos pueblos o ciudades pequeñas en las que celebraban soldadescas empezaron a celebrar también fiestas de moros y cristianos en el siglo XVII o en el XVIII, por influencia de las ciudades grandes, que ya las celebraban perfectamente organizadas por los gremios, y cuando sus medios económicos se lo permitieron. Así, las fiestas de moros y cristianos se añadieron a las fiestas reales y a las procesiones y romerías de la fiesta patronal, y la soldadesca que las acompañaba disparando los arcabuces comenzó a hacerlo también en las embajadas dividiéndose inicialmente en dos comparsas, una de moros y otra de cristianos, a las que en el siglo XIX se les agregaron otras más. 

En La Parra para poder hacer dicho festejo se necesitaban once personas, cuatro moros, cuatro cristianos, una mora, una cristiana y un ángel. Se encontraron y fueron los siguientes: 

• Cristianos: José García La Parra, Capitán; Joaquín Martínez Culebras, Embajador; Cecilio del Castillo del Castillo,  Primer cristiano; Gregorio Collado La Parra, Segundo cristiano; y Soledad Martínez, Cristiana.
• Moros: Juan José Gómez Serrano, Capitán; Saturnino Buedo García, Embajador; Victorino Visier Parrilla, Primer moro; Vicente Escudero del Castillo, Segundo moro; Evangelina Escudero del Castillo, Mora; Juan Escudero del Castillo, Ángel.

Empezaron a ensayar con mucha ilusión, y, aunque perdieron -contaron los mismos protagonistas- algunas noches de ensayo por exceso de trabajo y falta de tiempo, se fueron acoplando bastante bien; excepto el día anterior al Santo Cristo (13 de septiembre de 1944), en el que el ensayo fue un desastre. Hasta el extremo de que cuando se despidieron los "actores" para irse a dormir, todos ellos estaban convencidos que al día siguiente harían el ridículo. Pero no fue así.

Por fin, el 14 de septiembre de 1944 el pueblo estaba lleno de anhelo. La buena cosecha impulsaba a la fiesta y la diversión, a la que se añadía la amplia ilusión vecinal por la cercanía de parientes con los protagonistas. Acudieron al pueblo una infinidad de gentío, proveniente de localidades cercanas. Las chispas festivaleras se intercomunicaban, excepto para los intérpretes, que se hallaban acuciados por la responsabilidad de dejar en un alto sitial a La Parra de las Vegas. Compromiso que satisficieron con holgura.

Aquel día, a las 9 de la mañana, montados en unas mulas estupendamente ataviadas -igual que cuantos se aupaban a ellas-, se dirigieron a la Iglesia y, al salir el Santo Cristo, en su misma puerta el capitán de los cristianos tomó la palabra y después lo hizo el embajador cristiano, que cumplieron su papel de un modo sobresaliente. Continuó la procesión y donde termina la calle del Pozo -a la que se denominaba la esquina de Perico- salió el embajador moro para exponer a su coetáneo emisario cristiano este dicho:

(...) Cesen esas diversiones.
Rindan esos instrumentos.
Interín que le doy parte
de mi embajada al cristiano
como punto interesante.

El embajador cristiano no acepta lo dicho por el emisario moro y éste vuelve detrás del cementerio para agrupar a toda su tropa. Con ella detienen la procesión en la Esquina de la Fragua. Aquí hay un forcejeo y el Santo Cristo queda en poder de los moros; pero en la Plaza vuelven los cristianos y les arrebatan el Santo, entregándose ahí la horda mora con la excepción de su embajador, que se marcha enfurecido por la calle empedrada. Acto seguido este último vuelve a salir a la procesión en la misma puerta de la Iglesia, dispuesto a luchar nuevamente, pero la Mora y el Ángel le convencen para detener el combate. Desiste en la contienda y se convierte al cristianismo. Los interpretes pasan a renglón seguido a la Iglesia, dispuestos oír misa una vez situados en el Altar Mayor, los Moros a la izquierda y los Cristianos a la derecha.

En la memoria de los actores y del público presente quedó aquel evento como un recuerdo indeleble. Inalterado y para siempre enmarcado en la historia local de La Parra de las Vegas, que contaba por entonces -en el censo de 1940- con solo 488 habitantes.

DESPUÉS DEL CONGRESO DEL PSOE Momento español (por Enric Juliana)

Conocí a Pedro Sánchez a principios del 2006 en uno de esos interminables coloquios que se organizaban en Marid a propósito del nuevo Estatut de Catalunya. El acto se celebraba en el Círculo de Bellas Artes y él se sentó en un extremo de la primera fila. Al concluir, se acercó y me entregó su tarjeta. “Soy Pedro Sánchez, concejal del Ayuntamiento de Madrid, me interesa el tema, puedes llamarme para intercambiar impresiones, si quieres”. Confieso que no le llamé, pero conservo aquella tarjeta. Lo volví a encontrar en 2014, ocho años después, en la presentación del libro España en el diván en el Casino de Madrid. Me saludó y me entregó de nuevo su tarjeta: “Soy Pedro Sánchez, candidato a la secretaría general del PSOE”. Al cabo de unas semanas ganaba las primarías y se convertía en el máximo dirigente del Partido Socialista Obrero Español. 

En julio del 2014, poco después de la elección del nuevo secretario general de los socialistas, escribí en La Vanguardia un artículo titulado El masovero. “El PSOE ha elegido a un masovero, pero no a un títere. En la tradición cultural catalana, el masovero, aunque desprovisto de la propiedad, siempre ha sido una figura digna. Pedro Sánchez no sólo era el candidato de "arriba", era, también, el contendiente mejor ubicado en el trasfondo cultural y mediático español”, escribí. Aunque hoy parezca increíble, en aquellas elecciones primarias, el sistema mediático madrileño se inclinó mayoritariamente a favor de Sánchez porque les parecía el candidato más “moderado” y lo percibían como un dirigente provisional, más bien flojo, fácil de derrotar, a la espera de Susana Díaz. Al cabo de unos días, me llamó. “Hola, soy Pedro Sánchez, me gustaría que me explicases  qué has querido decir con lo del masovero”. Le expliqué que la figura del masovero está muy enraizada en la tradición rural catalana: el labrador que cultiva tierras ajenas y además cuida de la masía, viviendo en ella.  “Yo no seré el masovero del PSOE”, me respondió. “Se equivocan quienes creen eso”, añadió. Julio del 2014. No hace falta explicar todo lo que ha sucedido después.

Desde que ocupa la presidencia del Gobierno habré hablado unas tres o cuatro veces con Pedro Sánchez, siempre acompañado de otras personas. Siempre le he tratado de usted. No soporto el tuteo público entre periodistas y políticos. En esta materia –y en otras– soy conservador. Mantener el uso de la corbata para llevar la contraria a la oligarquía de Silicon Valley, dar el usted a las personas que ocupan puestos de alta responsabilidad y mantener el pesebre tradicional en la plaza de Sant Jaume de Barcelona. Estos son mis tres pilares conservadores. A partir de aquí, podemos hablar de la libertad de costumbres y de la aceleración del tiempo histórico.

Sánchez encabeza el gobierno de España desde hace seis años y siete meses. Ha superado ya a Mariano Rajoy. Sus puntos fuertes son una gran capacidad de resistencia, una fuerte determinación y un buen conocimiento de los engranajes de la política europea.  No pasa por ser un político con grandes fundamentos teóricos, pero le gusta la política internacional, sabe ver la política española como una prolongación de la política internacional. Su estilo se basa en un continuo encadenamiento de movimientos tácticos. Puede girar en seco en cualquier momento si las circunstancias lo requieren. No mantiene un vínculo fuerte con la tradición de su partido, no es caoba, y tampoco es un orador magnético y deslumbrante como lo fue Felipe González, aunque su capacidad discursiva ha mejorado mucho. Es un tipo duro con un buen físico y un  andar muy característico, que enerva a bastantes hombres y gusta a no pocas mujeres. Los buenos conocedores de la ciudad de Madrid dicen que ese andar lleva el sello del barrio de Cuatro Caminos, en el distrito de Tetuán, donde se crió. Sus detractores no lo soportan. Sus partidarios no le abandonan. Lo acabamos de ver en el congreso de Sevilla. 

El gran protagonista de la política española es Pedro Sánchez y sus adversarios contribuyen poderosamente a ese centralidad. ¿Aguantará? ¿Resistirá? ¿Sucumbirá? ¿Está librando la última batalla? Alberto Núñez Feijóo, que al llegar a Madrid dijo que no venía a insultar a nadie, lo trata de sinvergüenza. Isabel Díaz Ayuso le llama cobarde. La enorme corriente de agresividad que una serie de medios de comunicación y células digitales han avivado en su contra se convirtió en agresión física el día que acompañó al Rey en aquella dramática visita a Paiporta que todos recordamos. Ha sido agredido físicamente, un juez de Madrid está empeñado en procesar a su esposa, otro juez de Badajoz investiga a su hermano, y nadie entiende porqué repescó como diputado a José Luis Ábalos después de haberle sacado del Gobierno y de la secretaría de organización del PSOE sin explicar el motivo.

Si tuviese que resumirle el momento español a un corresponsal de la prensa extranjera le diría lo siguiente: Pedro Sánchez es un madrileño que gobierna España con la ciudad de Madrid en contra. No es un radical de izquierdas, pero sabe que sólo puede resistir compactando a toda la izquierda. No le perdonan que gobierne con el apoyo decisivo de la provincia de Barcelona, la misma provincia de Barcelona que en junio de 1977 impidió que Adolfo Suárez alcanzase la mayoría absoluta en las primeras elecciones generales democráticas. Y añadiría lo siguiente: podríamos decir que Sánchez es el hombre de la Comisión Europea en España, formando equipo con el socialista portugués António Costa, ahora elevado al rango de presidente del Consejo Europeo. Costa y Sánchez garantizan el anclaje europeísta de la península Ibérica en un momento de seria crisis política en Francia y Alemania, un momento en el que el Partido Popular español ha tenido la ocurrencia de votar en contra de la nueva Comisión Europea. Sánchez es el hombre de la Comisión Europea en España, con el apoyo de la Barcelona provisionalmente pacificada, más el apoyo vasco, teniendo muy en contra el Madrid DF, la almendra central de Madrid, cada vez más vinculada al mundo atlántico, cada vez más vivificada por los grandes capitales latinoamericanos, cada vez más próxima a Miami; un Madrid que ansía conocer de cerca a Marco Rubio, hombre fuerte de Miami y futuro secretario de Estado del Gobierno de los Estados Unidos. Ese es el momento español, con unas cifras macroeconómicas que otros países europeos envidian, pero que hoy no garantizan el consenso interno, en la medida que una parte de la sociedad no ha logrado recuperar poder adquisitivo desde la última crisis y el problema de la vivienda empieza a ser muy acuciante en las grandes ciudades.

“El problema de España no es económico, es político”, afirmaba el expresidente José María Aznar en una entrevista publicada este pasado fin de semana por el diario italiano Il Sole 24 ore, periódico de información económica propiedad de la Confindustria, la gran patronal italiana. El problema político no debe ser la unidad de España puesto que en estos momentos el apoyo al independentismo ha bajado al 40% en Catalunya y se halla en el 22% en el País Vasco, los registros más bajos de los últimos diez años. El apoyo a la independencia se mantendrá por debajo del 50% en Catalunya si nadie decide volver a pegarle fuego a la situación.

¿Cuál es entonces el problema político? El problema político al que alude Aznar es la amnistía. La amnistía ha roto una línea estratégica que surge en el 2017 del interior de la magistratura española con un eco muy favorable en casi todos los cuerpos de élite del Estado: castigo ejemplar. Castigo ejemplar a los independentistas catalanes para que una situación como la vivida en otoño del 2017 no vuelva a repetirse en los próximos cincuenta años. Castigo ejemplar aunque ello comporte cincuenta años de amargura en la sociedad catalana. Castigo ejemplar para reactivar el legitimismo de las instituciones que pasaron un mal trago con la onda de protesta del 15-M y el posterior surgimiento de Podemos. Reagrupar España y dejar que Catalunya se cueza con sus propias contradicciones. Esa era la línea.

La amnistía rompe esa línea central, pacifica Catalunya con mayor rapidez de la prevista y reabre el cuadro político español acentuando la contradictoria relación entre PP y Vox, partido que se resiste a desaparecer y que ha comprado acciones Trump a tiempo. Si el PP quiere reaproximarse a Junts y al PNV no puede torpedear la amnistía. Y no está claro que Alberto Núñez Feijóo disponga en estos momentos de la suficiente autonomía política para garantizar a Junts que la amnistía se aplicará igualmente si él gana las próximas elecciones generales. Ya se detectan movimientos para intentar romper la actual mayoría en el Tribunal Constitucional mediante el juego de las recusaciones, para así poder anular la ley de amnistía. Sigan con atención lo que han publicado en los últimos días, Jordi Juan, director de La Vanguardia, y Lola García, directora adjunta.

Este es un Penínsulas de esbozos. Me gustaría desarrollar algunas ideas aquí expuestas en próximas ediciones. Por ejemplo, me gustaría clarificar el concepto Madrid DF, expresión cada vez más usada. Concluyo con otro esbozo para ese imaginario corresponsal extranjero: Sánchez empezó a irse durante los cinco días de abril, esos cinco días en los que tuvo al país en vilo después de abrir la posibilidad de una dimisión ante la imputación de su esposa. Seguramente es sincero cuando explica que estuvo pensando en la posibilidad de retirarse. Seguramente dice la verdad cuando afirma que ha decidido resistir hasta el final. Pero aquel día Sánchez empezó a irse. Escuchando su discurso en Sevilla, un discurso voluntarioso y enérgico, orientado a levantar la moral de la tropa, volví a tener la sensación de que Sánchez ha empezado a irse, emplazando a sus adversarios a un duro combate de dos años. 

En enero, Marco Rubio se hará cargo de la secretaría de Estado norteamericana. Miami tomará el mando. En febrero, elecciones en Alemania. Y Francia en el aire.

Clientelismo político y degradación administrativa (por Juan Andrés Buedo)

El clientelismo político se refiere a la práctica en la cual los políticos otorgan favores, beneficios o recursos a individuos o grupos a cambio de apoyo político, como votos. Este sistema puede generar una relación de dependencia y lealtad entre el líder político y los ciudadanos que reciben estos favores, erosionando los principios democráticos y éticos. El clientelismo puede llevar a una distribución inequitativa de los recursos públicos, beneficiando a unos pocos y marginando a muchos, lo cual socava la justicia social y económica.

La degradación administrativa, por otro lado, ocurre cuando la administración pública sufre una disminución en su eficiencia, transparencia y calidad debido a prácticas corruptas, nepotismo y falta de ética. Esto puede manifestarse en la contratación de personal no calificado, la malversación de fondos públicos y la falta de responsabilidad en la gestión de los recursos públicos. La degradación administrativa perjudica la confianza de los ciudadanos en el gobierno, disminuye la eficacia de los servicios públicos y puede llevar al colapso de instituciones importantes.

Ambos fenómenos, el clientelismo político y la degradación administrativa, están interrelacionados y pueden crear un ciclo de corrupción y mala gobernanza que es difícil de romper. Para combatir estos problemas, es fundamental promover la transparencia, la rendición de cuentas, y fomentar una cultura de integridad y ética tanto en la política como en la administración pública.

Es obvio que las estructuras directivas del sector público en España tienen una elevadísima penetración de la política, lo cual en sí mismo es una rémora inmensa para cualquier proceso que se pretenda de profesionalizar la alta Administración o de salvaguardar la eficiencia y la imparcialidad de las organizaciones públicas, como tiene dicho Rafael Jiménez Asensio, profesor de "Organización Constitucional del Estado" impartido conjuntamente por las Universidades Pompeu Fabra, Carlos III y Autónoma de Madrid. Los intentos normativos de profesionalizar la dirección pública, muy pobres en su trazado y más tímidos aún en su ejecución, han sido un evidente fracaso. Las pocas leyes autonómicas que se han aprobado y que regulan la DPP (Dirección Pública Profesional), se hacen trampas en el solitario: al final, la DPP se ha convertido en una libre designación travestida. Quizás alguien se pregunte por qué lo que se ha terminado implantando en la inmensa mayoría de las democracias avanzadas, cuesta tanto que aquí arraigue.

Razones y testimonios hay muchos, pero evidentemente el freno más notorio a la institucionalización de estructuras directivas en nuestro sector público procede de que una vez ocupado intensivamente ese espacio por la política las resistencias a abandonarlo son numantinas. Y entre ellas destaca una especialmente: la amplísima nómina de personas que viven de la política o de desempeñar cargos políticos y directivos, que se ha ido incrementando con el paso de los años. Satisfacer a tales clientelas requiere disponer de un abanico cada vez más extenso de cargos públicos para distribuir entre los fieles.

Los partidos políticos viven ya adosados a las instituciones y, en especial, a las administraciones públicas que son proveedoras de innumerables cargos públicos de naturaleza intermedia o incluso de posiciones de asesores o de personal de confianza. José Antonio Gómez Yáñez y Joan Navarro escribían en 2019 (Desprivatizar los partidos, Gedisa) que la nómina de cargos públicos (representativos y ejecutivos), o de quienes vivían de la política en España, superaba las ochenta mil personas, llegando incluso a rondar las cien mil. Desconoce Jiménez Asensio cómo se hizo el cálculo, pero "intuitivamente sí que se puede afirmar que son decenas de miles quienes desempeñan cargos públicos de confianza política en las administraciones públicas y en su sector público".

Continuando con la tesis del doctor Jiménez Asensio, es incuestionable que los viejos partidos decimonónicos de cuadros o de notables -como estudió en su día Maurice  Duverger- se transformaron en el siglo XX en partidos de masas (o con fuerte afiliación), para involucionar a finales del siglo pasado y en el siglo XXI hacia una modalidad ya dominante de partidos de cargos públicos (esto es, partidos con menos militantes y sin apenas vida interna, que son estructuras de distribución de cargos a quienes principalmente se arriman quienes quieren vivir de la política).  Hoy día la práctica totalidad de los partidos tienen esa factura.  Los congresos, asambleas, convenciones de los partidos o, incluso, algunos mítines, son actividades a las que ya solo asisten en su mayoría cargos públicos del partido.  Ciertamente, se objetará a lo anterior que hay partidos en la oposición que no tocan poder; pero, parafraseando a Peter Mair, en realidad los partidos están en el poder (y, por tanto, acumulan amplias bolsas de cargos públicos para su reparto) o se encuentran en la sala de espera para acceder al poder (y, por consiguiente, tienen expectativas de alcanzar esa distribución discrecional de sinecuras).  Los medios actúan de altavoces de quienes ya no arrastran apenas a la ciudadanía.

La patología española radica, sin embargo, en una combinación diabólica que consiste en una multiplicación territorial de niveles de gobierno, algunos de ellos con nóminas muy generosas de cargos directivos, a lo que se suma una cultura de clientelismo político muy acusada, y para cerrar el círculo aparecen dos ingredientes que distorsionan más aún el panorama: la política miope y de liderazgos cortoplacistas que nos gobierna no ve ningún valor añadido en la profesionalización de las estructuras directivas, porque cercena “su poder” (caso de triunfar dispondrían, por tanto, de una menor bolsa de reparto; o no pueden recolocar a los suyos)  y desconfían, así, que sean altos funcionarios imparciales quienes ejerzan esas funciones que ahora son desempeñadas unas veces por militantes del partido y otras por amigos políticos, aunque tengan la condición de funcionarios. El terrible péndulo de nuestra historia político institucional asoma de nuevo: la tensión entre politización y corporativismo; pues tampoco esta última solución resuelve el problema. El hecho diferencial radica en que el nuestro es probablemente el país de la Unión Europea que tiene el grado más intenso de penetración de la política en las estructuras de la alta administración. Y cambiar eso supondría una auténtica revolución en la forma de entender la política y lo público, que absolutamente ningún político quiere liderar, por la cuenta que le trae. Tienen (o eso piensan) mucho que perder. Y ninguno es capaz de vislumbrar las ventajas que conlleva para la propia política una gestión de excelencia e integridad.

Personas sin oficio o sin apenas ejercicio profesional ingresan o promocionan en los partidos con la exclusiva finalidad para hacer política a través de “pillar” cargos en la Administración, que en algunos casos ya se asemeja a una entidad de beneficencia o de socorros mutuos. Las ubres presupuestarias, como diría Galdós, dan leche para todos. Así los políticos (también en ciertos casos familiares o amigos de ellos que ingresan por la puerta falsa en las nóminas de la Administración), se adosan firmemente al poder, desde donde mediante una rotación interna y grosera de puertas intercomunicadas o puentes de plata van saltando de un cargo público a otro hasta que el cuerpo y el presupuesto lo permitan.

La cleptocracia sanchista es el mejor botón de muestra de cuanto se ha explicado. La cleptocracia lleva a formar una cadena de intereses y lealtades que podrían ser catalogadas como prácticas mafiosas en la forma de ejercer el poder y la administración pública. El PSOE sanchista ha llegado a un punto (imputados Ábalos, Begoña, hermano, Fiscal General) en el que la presunta honradez de un militante (Lobato) debe ser combatida por el aparato con furia y unanimidad norcoreana. La honradez como traición. Así están, y Lobato -una buena persona y digno funcionario- ha tenido que dimitir como secretario general del PSOE de Madrid, tras el huracán desatado por su registro en notaría de una conversación con un cargo de Moncloa que le reenviaba el email en el que presuntamente confesaba delitos fiscales la pareja de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso.

Pone fin a las voces prácticamente unánimes dentro del PSOE-M que reclamaban su cabeza tras haber "traicionado" al partido. Trasladaban a Europa Press que el lunes se le empezaba a cuestionar en público y ayer se condenaba. Mientras tanto, los socialistas madrileños esperan la llegada del ministro de Transformación Digital y Función Pública, Óscar López, como apuesta de Ferraz para poner fin a un nuevo capítulo convulso de la federación madrileña.

Volviendo al centro nuclear del asunto que aquí nos ocupa, hay que preguntarse por cuanto encierra el clientelismo político. Éste es un manejo selectivo de los recursos del Estado por parte de algunos funcionarios, favoreciendo a los intereses de terceros (sus clientes) a cambio de apoyo electoral. Se trata de un intercambio no oficial de favores, que está tipificado hoy en día como una forma reconocible de la corrupción.

Así, el clientelismo favorece intereses privados mediante los recursos públicos, inclinando la balanza a su favor en decisiones administrativas, fallos judiciales, concesiones, licitaciones, etc. A la vez, estos funcionarios corruptos suelen emplear el poder adquirido mediante la práctica clientelar como una forma de castigo, para perjudicar a los que no respondan a sus intereses o se opongan al sistema. Este fenómeno suele darse en regímenes poco institucionalizados o con contralorías deficientes, a menudo en torno a los grandes medios comerciales de comunicación y los grandes conjuntos empresariales. A la vista está y muy cerca los tenemos.

El término clientelismo surge en el marco de la persecución de la corrupción, para referir que el Estado no está operando en base a la imparcialidad y equidad de la Ley, sino en base a una relación directa con uno o un grupo de clientes, es decir, algo más cercano a un trámite comercial que a uno estrictamente burocrático o administrativo. En pocas palabras: el Estado favorece a sus clientes, en vez de al todo de la sociedad.

La discrecionalidad en la asignación de recursos públicos es un síntoma clave del clientelismo. Esto se traduce en que las designaciones que tendrían que ocurrir mediante concurso público y abierto, imparcialmente, tienen lugar en cambio “a dedo”, o por elección de los propios funcionarios, para favorecer así los intereses privados que representan. El clientelismo supone una piedra de tranca en el correcto funcionamiento de las instituciones públicas.

La Enciclopedia Humanidades remarca que a cambio de dichas prebendas, los terceros favorecidos retribuyen al funcionario sus favores, a través de diversos mecanismos de apoyo: financiaciones electorales, pagos directos e indirectos, o simplemente apoyo político abierto. Esto también tiene lugar cuando un político utiliza los recursos del Estado para promocionar su imagen, imprimiendo su nombre o su rostro en productos de beneficencia, de planes sociales, etc., sugiriendo explícita e implícitamente que dicha ayuda no es una labor del Estado sino una muestra de generosidad de parte del funcionario, que tendría que ser retribuida luego. El votante deviene así en cliente y debe pagar la ayuda con su voto. La "marca Page" en Castilla-La Mancha, con sus adjuntos y pelícanos, se encasilla perfectamente en todo este estatus, tal y como lo venimos denunciando el Colectivo de Defensa del Tren Convencional Madrid-Cuenca-Valencia, un trastorno de degradación administrativa que hace tiempo se tipifico el cierre de la línea como el "Crimen de Cuenca-2".

Pudimos palpar la degeneración durante las últimas elecciones municipales y autonómicas, en las que el clientelismo fue un factor negativo determinante en los resultados, puesto que al entorpecer el correcto funcionamiento del Estado y de las instituciones democráticas, ese servilismo de patronazgo supuso una disminución de los índices de Desarrollo Humano en la Comunidad Autónoma en general, y en un abundante número de municipios de Cuenca en particular, ya que los recursos que tendrían que ir hacia la satisfacción de los más necesitados, van en cambio hacia terceros poderosos, sumando así a la tasa de desigualdad de la nación.

Por otro lado, el clientelismo puede ayudar a que un partido político se perpetúe en el poder mucho más allá de lo que le correspondería, ya que muchos insumos del Estado pasan a hacer campaña indirecta o silenciosa a favor del partido de los políticos que les asignan. El ejemplo lo tenemos en la alcaldía de Cuenca capital y en la Diputación Provincial, con dos cabezas visibles -Dolz y Chana- que si por algo se caracterizan es por sus grandes carencias en la tramitación, gestión y distribución de los recursos públicos, con la repercusión que esto tiene en la desigualdad y el déficit en los servicios prestados a los ciudadanos. 

 

Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 44 (por Juan Andrés Buedo)

Me tocaba hoy quitar de la cabeza mucho estrés, después de varias semanas en las que he ido embastando los tres proyectos que absorben mi dedicación literaria, política y social. Y como suelo hacer cuando el cansancio acogota la creatividad, he cogido el coche y con este he viajado hasta el pueblo para descargar paso a paso en un reposado caminar cualquier atisbo de fatiga. 

Por el camino del Arroyo del Tejar, después de varios años sin pisar su grato terreno, he ido pensando en el pasado. En el propio y en el ajeno. Sin nadie a mi lado, acompañado solamente por los surcos que nutren el despoblamiento de la España Vaciada, han sonado en la memoria las imperecederas compañías juveniles, que han reembolsado los recuerdos de hace cincuenta y más años. Mi primer amor, la casi novia que, con la cándida pubertad, dejé involuntariamente en Lérida y nunca ha desaparecido de la membranza, idealizada y embellecida en los momentos de expiación y de mayor esfuerzo.

Tampoco se ha desvanecido el segundo cariño. Aquel que durante varios años poeticé románticamente en las duras temporadas de estudio pasadas en el Colegio Mayor Ilerdense de Barcelona. Acabó, a causa de la distancia y el espacio, en una amistad distante; apartada e impoluta, pero siempre sentimental y romántica, como las cartas que entre examen y examen en la Universidad crucé con ella. Entre el leve cauce y los árboles he visto su estampa serpenteante y su efigie icónica, como buena descendiente de La Parra.

Son esas cosas que siempre ha tenido el amor juvenil, una experiencia que suele estar llena de intensidad y emoción. ¿Quién puede negarlo?, si durante la juventud los sentimientos amorosos pueden ser especialmente fuertes y a menudo se caracterizan por su pasión y espontaneidad. Dos rasgos que nunca se dieron con fidelidad en los instantes que, coartados por el caminar en grupo, este nos evitó siempre la posibilidad de expresarlo cara a cara y sin intermediarios.

Al menos yo, idealicé a esa imaginada pareja, a partir de una superficial relación romántica, viendo el amor a través de un lente de perfección y sueños. Viví con intensidad sus miradas, con las hechuras genuinas de las emociones que siempre deja el amor juvenil su magnitud, sus altos y bajos pronunciados. Cada momento juntos era sentido como trascendental.

Fue una etapa de la vida personal llena de lecciones, tanto sobre uno mismo como sobre las relaciones en general. Un tiempo despejado y vivo para cometer errores y aprender de ellos. Un magma de inocencia preparado por el destino incógnito, antes de que la vida y las experiencias adultas añadan complejidad a las relaciones.

El regreso a la calle donde tenía aparcado el coche ha estado terciado por la historia y los símbolos culturales parreños. Entre personajes próximos en el recuerdo, ha centrado mi atención una cuestión pendiente y que espero que pronto alcance solución, aunque esta no dependa propiamente de mi. Tiene que ver con los modismos, las expresiones, los refranes, las palabras y las expresiones populares singulares de La Parra, que una estimada maestra aquí afincada me prometió hacerme llegar para su debida publicación. Y nada más las tenga en mis manos, así lo haré, pues encierra una riqueza cultural que no puede perderse bajo ningún concepto.

Esas locuciones populares son frases que se utilizan en el lenguaje cotidiano y que tienen un significado figurado, a menudo culturalmente específico. Aquí tenemos algunos ejemplos interesantes de modismos y expresiones en español:

1. **"Estar en las nubes"**: Significa que alguien está distraído o no presta atención.
2. **"Meter la pata"**: Cometer un error o equivocarse.
3. **"Hacer la vista gorda"**: Fingir no haber visto algo, generalmente algo malo.
4. **"Echar una mano"**: Ayudar a alguien.
5. **"No tener pelos en la lengua"**: Hablar con franqueza, sin censura.
6. **"A buenas horas, mangas verdes"**: Llegar tarde cuando ya no se necesita la ayuda o intervención.
7. **"Tener un corazón de oro"**: Ser muy generoso y amable.
8. **"Estar como una cabra"**: Estar loco o actuar de manera muy excéntrica.
9. **"Ponerse las pilas"**: Ponerse a trabajar de manera enérgica y eficiente.
10. **"Ser pan comido"**: Ser muy fácil de hacer.

Estas expresiones son parte integral del lenguaje y reflejan la cultura y el humor de los hablantes. Un ajetreo costumbrista que José Mota puso en valor cuando llevó a la televisión las expresiones y palabras manchegas que trascendieron de la España más profunda para darse a conocer. Tal es el repertorio, que existe un diccionario llamado ‘El Bienhablao’ que recoge todas las expresiones y vocablos más conocidos y empleados en la región manchega con su respectivo significado.

Olegario Ortiz Carcelén, a sus 95 años y nacido en Chinchilla de Montearagón, un pueblo de la provincia de Albacete, comparte con THE OBJECTIVE las palabras más características de la región que, muy posiblemente, cualquier hablante fuera de la provincia desconoce. Expresiones y palabras recogidas brevemente en el citado diario, y que doy por supuesto coincidirán algunas con la recolectadas en el trabajo realizado explícitamente para el hábitat parreño.

Críticas, controversias y caos en la gestión de la DANA (por Juan Andrés Buedo)

La gestión de la DANA en Valencia ha sido objeto de intensas críticas y controversias. La Generalitat Valenciana, liderada por Carlos Mazón, ha sido acusada de errores y falta de previsión en la respuesta a la emergencia. Mazón ha señalado al Gobierno central y a la Unidad Militar de Emergencias (UME) como responsables de la tardanza en la respuesta, pero estas afirmaciones han sido desmentidas por el Gobierno y la UME

La tensión política ha aumentado, con la oposición pidiendo una comisión de investigación para analizar los errores cometidos. La Generalitat Valenciana lanzó la alerta tarde, lo que generó una sensación de desamparo entre los afectados. Además, la lentitud en la llegada de ayudas y recursos públicos ha sido otro punto de crítica.

La desorganización continúa siendo la nota predominante en las zonas afectadas por la DANA. Una desorganización que afecta a la gestión de los voluntarios y a la de los almacenes de productos básicos, que se quedan sin repartir, y que incluso se expresa en contradicciones en el número de víctimas. Las unidades de rescate siguen buscando desaparecidos y se teme a la aparición de enfermedades.

No contribuyen a combatir el caos las últimas noticias de la Administración. La consellera de Interior, Salomé Pradas, responsable de Emergencias, admitió ayer que desconocía el sistema de avisos ES-Alert y que cuando supo de su existencia se envió el mensaje a los móviles, mucho después de comenzar las inundaciones. Las críticas continúan en torno al presidente Mazón y en por qué estuvo ausente en las horas clave de la catástrofe.

Sobre el terreno ya en su momento los alcaldes de las poblaciones afectadas, muchas de pequeño tamaño, alzaron la voz para reclamar ayuda y ahora son los que tienen un papel fundamental en la gestión de la recuperación. Las entidades aseguradoras han recibido 116.000 reclamaciones de indemnización, buena parte de las cuales corresponde a vehículos.

Compactado todo ello por Fernando del Pino en su resumen de tropelías, podemos entender la óptica en la que Carlos Martínez Gorriarán sitúa el conjunto del problema, dirigida a salir de un pozo de fango, que, como dice, afecta gravemente al cadáver del Estado de las Autonomías. Triste finado que según este profesor, exdirigente de UPYD, aparecerá cuando se limpien de fango las calles de los pueblos valencianos afectados por la DANA. En su obituario habrá los elogios de rigor, pero el hecho es que la catástrofe natural ha dejado al desnudo el desastre político. De ahí que hayan salido a la superficie de la opinión pública la demanda de respuestas a unos interrogantes inapelables: ¿Cómo calificar que la cuarta economía del € responda a una DANA histórica, avisada con anticipación, con la lentitud, chapuza y negligencia que asociamos a un “país del tercer mundo”? ¿Cómo es posible que la respuesta institucional a las catastróficas inundaciones de Bilbao de 1983 fuera mucho más rápida, eficaz y empática que esta de 2024? Son los 40 años de centrifugación autonómica sin proyecto nacional, agravada por un Gobierno nefasto que parece reo de gravísimos delitos: denegación de auxilio, el primero. 

El veredicto deja muy mal parado al Gobierno de Pedro Sánchez, un colectivo/coalición que lo primero que evidencia es el de ser un conglomerado desdeñoso entorno al cual afilan sus garras terroristas y separatistas que quieren destruir el Estado mismo (con gran eficacia), y comunistas cuquis empeñados en liquidar el capitalismo los ratos en que no se liquidan entre ellos. Y, en afirmación contundente de Martínez Gorriarán, "tener mucho, pero bajo control de corruptos y saqueadores, es como no tener nada". Los propios movimientos y decisiones de Sánchez así lo demuestran.

Distinto es el valor de la sociedad en este fiasco, puesto que ha demostrado -y continúa haciéndolo- las mejores intenciones. La tragedia meteorológica es el fracaso de un Gobierno y de las administraciones a su mando, desde las fuerzas de seguridad a las armadas, a las que no han dejado trabajar, pasando por la Confederación Hidrográfica del Júcar, incapaz de informar, y también de las autonómicas, incapaces de reaccionar. Los prudentes por oficio piden que esperemos a que los comités convocados al respecto redacten tediosos informes que repartan culpas y propongan premios. 

La experiencia personal ante todos estos hechos no puede pasar por alto la petición de una información veraz al servicio del ciudadano, como demandó recientemente Miguel Ángel Noceda, presidente de la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (FAPE). Contra lo que estamos viendo a diestro y siniestro, empezando por la "vendida" y tendenciosa RTVE, más monclovita que los panolis asesores del presidente que en el palacio habitan, hay que exigirles a muchísimos periodistas que examinen el cerebelo de su trabajo. Ocupación que consiste en defender la democracia con las armas de la verdad y la honestidad, para trasladar al ciudadano la información real de lo que sucede a su alrededor. 

Se trata -continúo con Noceda-- de que los periodistas cumplan con los principios fundamentales del periodismo, pese a la amenazas y falsedades que puedan emanar de los poderes establecidos. Es decir, buscar la verdad y difundir la información después de haberla confirmado, contrastado y contextualizado, cumpliendo las reglas éticas y deontológicas de la profesión, y sin dejarse llevar por la inmediatez, impulsada por las redes sociales, un soporte que ha multiplicado las posibilidades de desinformar.

Un escenario cuyo encuadre pone ante nuestros ojos la multiplicidad de acusaciones con la burocracia paralizante e incapaz de organizarse eficazmente. Conclusión perfectamente refundida por Martínez Gorriarán:

"Sobran duplicidades y triplicidades, sobran normas y protocolos, burocracia y clientelismo. La estructura constitucional de España debe ser clara y sencilla, flexible pero firme, eficiente y transparente. Cuando algo va mal, como la maldita dana, la respuesta debe ser automática, previsible, conocida, confiable. La comunicación debe ser veraz, inequívoca, rápida. En un desastre, todo el mundo debería saber qué hacer y qué puede esperar. La burocracia con obesidad mórbida, paralizante, incapaz de movilizar sus propios medios y de organizar a miles de voluntarios y ofrecimientos de ayuda, como hemos visto en Valencia, debe y puede cancelarse.

No es tan difícil: para empezar, basta con definir bien las competencias del Estado, Comunidades Autónomas y Ayuntamientos. Sus obligaciones y servicios para desempeñarlos, desde medios materiales y humanos a políticos y financieros. Debemos suprimir todas las administraciones y entidades inútiles en una dieta histórica de adelgazamiento, la IA puede sustituir con ventaja la burocracia paralizante y liberar talento humano para soluciones creativas. Debemos reescribir la Constitución, especialmente el aciago Título VIII, monumento a la ambigüedad y el chalaneo competencial. Debemos barrer la morralla legislativa de seis años de sanchismo, y también la anterior: necesitamos las leyes indispensables, claras y obligatorias."

Por la pendiente de la antipolítica (por Lola García)

Newsletter de Política de Lola García en LA VANGUARDIA

La fiebre antipolítica ha subido varios grados en España a raíz de la tragedia de la Comunitat Valenciana. En la primera semana después de aquel drama se han producido varios hechos políticos reseñables. El primero, el airado recibimiento a los Reyes. El segundo, la disputa competencial después de una reacción inicial insuficiente e incompetente para afrontar el desastre. Se ha llegado a escribir que el Estado ha estado ausente o incluso se ha hablado de un Estado fallido. Son apreciaciones exageradas, pero reveladoras de que lo público no ha respondido con la celeridad necesaria y, cuando eso ocurre, el desapego hacia las instituciones y la política se dispara.
Veamos primero el suceso de los Reyes. En la Moncloa no compartieron la decisión de la Zarzuela de acudir a Paiporta, la zona cero de la tragedia, puesto que era conocido que los ánimos estaban muy exaltados cinco días después de la DANA, cuando la ayuda efectiva no se veía aún por ningún lado. De ahí que en el Gobierno y en otros ámbitos políticos consideren que fue un error que los Reyes se expusieran a la ira acumulada de los damnificados y arrastraran a su vez al presidente del Gobierno. En el peor de los casos podrían haber resultado heridos, en el mejor, pasó lo que pasó, que fueron increpados e incluso se les lanzó barro. Nunca hasta ahora se había producido algo así, pese a que la monarquía ha estado presente en muchas situaciones trágicas.
Pero hay quien objeta que el Gobierno tampoco estuvo ágil y que no era necesario que Sánchez acompañara a los Reyes. Lo podía haber hecho algún ministro, como suele ocurrir en otras visitas, y supuestamente se habrían aplacado algo las reacciones más viscerales que potencialmente concita el presidente del Gobierno. Sin embargo, de haberlo hecho así quizá habrían acusado a Sánchez de cobardía, como de hecho ya ocurrió al ser evacuado por sus escoltas. La política se desarrolla ahora en estos términos: cobardes y valientes. Es pueril, pero se trata de un potente movilizador de la opinión pública. Vox ha crecido con el argumento de decir lo que se supone que mucha gente opina y no se atreve a exteriorizar por temor a ser reprendido por los políticamente correctos. Sus votantes atribuyen valentía a Vox. Las reacciones a la visita de los Reyes se expresaron también en esos términos: elogios a la valentía del Rey y a la sensibilidad de la Reina. Un reparto de papeles muy clásico.

Entonces, ¿no tenían que haber acudido los Reyes a Paiporta? Pues también hay argumentos para considerar que era allí donde debían estar. Si los monarcas de un Estado moderno no acuden a compartir el dolor con los ciudadanos en momentos como este, ¿cuándo deben hacerlo? Su función es representar al Estado, pero su legitimidad no se fundamenta en el sufragio. Más allá de su reconocimiento en la Constitución -ésta sí votada por el cuerpo electoral- hunden su razón de ser en un sobreentendido respaldo popular. Una decena de países europeos cuenta con monarquías cuya función es básicamente simbólica. Aunque se considere que el Rey es el jefe del Estado, en realidad la máxima autoridad del Estado en un país democrático son sus representantes políticos. Pero las monarquías modernas ejercen una función primordial hoy en día, cuando la imagen es determinante: encarnar la estampa del Estado y de sus ciudadanos. Visto así, los Reyes debían estar en Paiporta.
Aun asumiendo que acudieran a Valencia, podrían ponerse objeciones a que eligieran Paiporta. Quizá no era necesario ir al núcleo más golpeado por la DANA. Quizá los Reyes podrían haber expresado su afecto y solidaridad en otra población menos afectada y habrían evitado así riesgos e incluso molestias a quienes están desempeñando allí labores de ayuda. Para quienes así opinan, los Reyes buscaron la foto opportunity. Abonaría esa tesis la estrategia que después ha seguido la Zarzuela, con reuniones de Felipe VI con empresarios, aseguradoras y bancos para tratar sobre la Comunitat Valenciana, a pesar de que esa sería una función del Gobierno y él no puede alcanzar ningún tipo de acuerdo con esos actores.
También hay que verlo desde la perspectiva de Felipe VI. Desde la entronización de Juan Carlos I, el Rey había sido una figura intocable. El actual monarca ha querido marcar distancias de manera drástica con las actitudes de su padre y esta semana quiso hacerlo. A pesar de la tradicional consideración del emérito, antes de que él mismo se buscara su caída en desgracia, como un rey próximo al pueblo por su talante abierto, lo cierto es que no se le vio en una situación similar en todos sus años de reinado. La imagen de un Rey tratando de razonar con temple ante los que protestaban (incluso con argumentos contra la difusión de bulos) y de la Reina intentando consolar a las víctimas, no solo se vio en toda España, sino en multitud de televisiones internacionales. Así pues, el Rey logró vindicarse, quizá a costa de complicar aún más las cosas a quienes tienen la responsabilidad real de resolver la situación: Pedro Sánchez y Carlos Mazón.
Como puede comprobarse, hay muchas formas de aproximarse a esa cuestión. La segunda reflexión política a raíz del drama de la DANA tiene que ver con la incapacidad evidenciada por los diversos niveles de la administración para demostrar unidad y coordinación. El engranaje del Estado de las autonomías ha revelado su fragilidad, lo cual no significa que se deba abogar por una recentralización. Ya se reflejó durante la pandemia, cuando quedó claro que el Ministerio de Sanidad es en realidad un organismo de coordinación, que no puede, por ejemplo, dar órdenes a un hospital, puesto que las autonomías cuentan con competencias exclusivas en sanidad. Esa descentralización favorece un mayor conocimiento de las necesidades sobre el terreno, pero impide la adopción de medidas por parte de la instancia superior salvo que se tomen de forma consensuada. Y claro, para que eso ocurra debería existir una cierta lealtad institucional por parte de todas las instituciones implicadas y un menor grado de partidismo que, en medio de la crispación política actual, se antoja casi un milagro.
El Gobierno trató de superar ese escollo durante la pandemia con una estrategia de palo y zanahoria. Por un lado, la declaración del estado de alarma, que fue posteriormente declarada inconstitucional. Por el otro, el Ejecutivo empezó a acuñar el término “cogobernanza”, en busca de un mínimo de complicidad de las autonomías a la hora de aplicar medidas contra la pandemia. En otro ámbito, como el de la vivienda, ocurre algo similar. Se le pide al Gobierno central que solucione el problema, pero la legislación estatal topa con el hecho de que las competencias son autonómicas, al tiempo que no se puede negar que los gobiernos regionales son los que cuentan con el conocimiento de las necesidades en sus territorios, muy distintos entre sí.
En el caso de la DANA se produjo en un primer momento una ineficacia clara por parte de las autoridades valencianas al no prevenir convenientemente a la población y luego un estado de shock que les impidió reclamar la ayuda en la envergadura necesaria. También hubo en un principio una ineficiencia de la administración central, que adoptó una actitud de espera cuando debería haber presionado a Carlos Mazón al comprobar que su gobierno había quedado superado por los acontecimientos.
Alberto Núñez Feijóo, que fue presidente de Galicia, sabe que, sin colaboración entre las dos instancias políticas, es imposible afrontar una crisis de esta magnitud. El líder del PP, sin embargo, reclama ahora que el Gobierno tenía que haber aplicado una especie de 155 por la vía de la declaración de emergencia nacional y arrebatarle así la autoridad a un presidente de su propio partido, Carlos Mazón. Cuando Mariano Rajoy tenía ante sí el desafío del referéndum de independencia del 1 de octubre de 2017 afloraron algunas peticiones para declarar el estado de emergencia nacional y tomar el mando de los Mossos d’Esquadra. Rajoy se resistió, aunque al final aplicó el 155.

Hay quienes interpretan esa petición como el reflejo de unas malas relaciones entre Feijóo y Mazón. Es cierto que el barón territorial corrió a pactar con Vox para ser presidente de la Generalitat valenciana y dio así al traste con la estrategia del líder nacional del PP en las elecciones generales. Quizá Feijóo quiera desquitarse. Pero sería matar moscas a cañonazos porque la petición de Feijóo tiene consecuencias para el futuro. Si ocurre otra desgracia de estas características en una comunidad como Andalucía o Madrid, ¿sus presidentes estarían de acuerdo en ser apartados para traspasar la autoridad al ministro del Interior?
Por cierto, más de una semana después, los dirigentes territoriales, sobre todo del PP, que son los que más gobiernos autonómicos tienen ahora mismo en sus manos, permanecen mudos. Incluso Isabel Díaz Ayuso sabe que no son momentos para el exabrupto y la recriminación de brocha gorda, a pesar de que tendría muy fácil arremeter contra Sánchez. Al menos por ahora mantiene un prudente silencio.
Mientras, el presidente del Gobierno trata de recuperar credibilidad y de abonar su faceta de líder que no se arredra ante la adversidad al presentar en persona el primer paquete de ayudas, bautizado por cierto como “Plan Unidad, Eficacia y Responsabilidad”. El título lo dice todo. En efecto, cuando ocurren desastres como éste, la sociedad reclama unidad, eficacia y responsabilidad. Justo lo que no han visto en este caso.
Pese a todas los errores e incompetencias, no puede decirse que vivimos en un Estado fallido, como se ha llegado a escribir. Un Estado fallido es Somalia. O Haití. Vivimos en un Estado democrático occidental en el que algunos gobernantes no están a la altura del desempeño para el que han resultado elegidos. O no han sabido gestionar lo que tenían entre manos, probablemente por inexperiencia y exceso de confianza, vamos a pensar que no por mala fe. También vivimos en un país que, como otros de nuestro entorno, acusa la desconfianza hacia las instituciones y el envite de quienes quieren sacar provecho (político y a veces económico) del desencanto. Una desafección que cae en terreno abonado, puesto que la política en los últimos años se ha dejado llevar por una tensión exacerbada. La combinación de esos factores es explosiva: cuando la gente no cree en sus políticos ni en sus instituciones, ni siquiera a veces en organizaciones sociales, acaba por depositar su voto en figuras estridentes que prometen ponerlo todo patas arriba y mantear el sistema. Como Donald Trump.
La gran pregunta es si estamos a punto de caer por la misma pendiente. ¿Existiría un resquicio para que algún líder obtuviera el apoyo popular si enarbola la bandera del sosiego en la práctica política? El escenario de EE.UU. indica que las trincheras son cada vez más profundas y que una de ellas, la de la intolerancia, cada vez crece más. Lo ocurrido en la Comunitat Valenciana nos aboca al pesimismo.

Naufragio de los políticos en la gestión de la DANA (por Juan Andrés Buedo)

Como persona, ya mayor, de cane y hueso no puedo sustraerme ni quedar aislado a la tristeza y el dolor que siente todo el mundo ante una tragedia tan grave como la que ha sucedido en Valencia. Y como community manager -en ejercicio, aunque jubilado en tareas laborales, porque así me lo requiere la condición de pensionista- tengo que decir que ha faltado sistema, eficiencia administrativa, clarividencia social y sagacidad política.

Frente a lo que pedíamos los expertos a lo largo de la semana el Gobierno ha errado. Y menos mal que hoy se ha corregido: Sánchez, por fin, declara zona catastrófica el territorio afectado y anuncia un Plan de Respuesta Inmediata con 3 fases El Consejo de Ministros ha aprobado este martes la declaración de zona gravemente afectada por una emergencia de Protección Civil para aquellos lugares de la Comunidad Valenciana, Castilla-La Mancha, Andalucía, Cataluña y Aragón perjudicados por la DANA, así como un decreto ley de urgencia con ayudas económicas, laborales y fiscales para los afectados.

Durante estos días hemos sido informados minuto a minuto de la catástrofe, al tiempo que los medios de comunicación de cobertura nacional se han esforzado en indagar cómo había podido suceder una tragedia de estas características. Lo primero estaba, como dijo el director de la Vanguardia, en atender este ejercicio de narrativa visual para explicar cómo ha sido esta gota fría. Lo segundo, ofrecer una explicación científica de experto que opinan que si se hubiera avisado a tiempo se podrían haber salvado muchas vidas. De la misma opinión, este otro grupo de especialistas han ofrecido su dictamen. Conclusión: una predicción meteorológica incompleta, el desconocimiento de la orografía local y las carencias de los servicios de emergencia forman un cóctel que unido a la violencia de esta DANA hace comprensible tanta devastación.

El problema añadido a la crisis ha sido la tardanza de los servicios públicos en atender a las víctimas. Se han perdido muchas horas clave en las que el Estado no ha estado a la altura. Nos han fallado. La máxima responsabilidad y competencia está en manos de la Generalitat valenciana y el Gobierno central ha estado en un segundo plano ofreciéndose a colaborar y a dar toda la ayuda que fuera necesaria, pero siempre esperando a la iniciativa de la comunidad autónoma. Significativas fueron las declaraciones de la ministra de Defensa, Margarita Robles, que señaló que ella no podía enviar al Ejército a la zona hasta que lo autorizase el president Carlos Mazón. Se perdió un tiempo precioso.

Es evidente que la Generalitat falló a la hora de alertar a la población. Y el Gobierno central no ha querido declarar el estado de alarma, como sí hizo en marzo de 2020 con la pandemia. Es posible que, si lo hubiera hecho, se hubieran dinamizado más los mecanismos del Estado, pero la administración más próxima, la que tiene más conocimiento real del país, es, sin duda, la autonómica. Se entiende que se haya dejado la primera responsabilidad en la Generalitat. El problema es la capacidad de esta para asumir un reto tan grande como éste. En este sentido, es muy recomendable el análisis de Jaume V. Aroca sobre la falta de profesionales y técnicos de nivel en nuestras administraciones que deberían permanecer en sus puestos de gestión, aunque cambie el partido que los gobierne.

Paiporta quedará registrado como el nombre del escenario en el que quedó retratado el Estado español ante la tragedia de la DANA que asoló Valencia. A la visita de los Reyes Felipe y Letizia, que iban a ser acompañados por el presidente valenciano, Carlos Mazón, se sumó el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Y los vecinos dieron rienda suelta a su ira, entre toneladas de barro, escombros y muertos por decenas. En cuanto arreciaron las bolas de barro y los insultos, la escolta de Sánchez se lo llevó de Paiporta, mientras volaba un palo que impactó en el servicio de seguridad del presidente del Gobierno. Sánchez se fue, los Reyes se quedaron y Mazón aguantó. La ejemplaridad de Felipe VI y la Reina Letizia no necesita ser glosada, porque fue retransmitida en directo. Se mantuvieron firmes en el propósito que los había llevado a Paiporta. La Corona, en su función constitucional de representar al Estado, asumió la extrema gravedad del momento y convivió con la desesperación de unos ciudadanos que sabían discriminar perfectamente quiénes eran responsables, y quiénes no, de la exasperante lentitud de la respuesta pública a la tragedia. Aguantaron barro, gritos, tensión y violencia verbal, manifestaciones inéditas en la visita de unos Reyes al lugar de una tragedia. Pero quien meta a la Corona y a los responsables políticos en el mismo saco de las acusaciones populares se equivoca o manipula: los Reyes siguieron su marcha, hablaron con los vecinos, escucharon quejas y abrazaron a personas hartas y humilladas. El presidente Mazón fue destinatario directo de las imprecaciones de los cientos de ciudadanos que rodeaban la comitiva real, pero no se fue: se quedó junto al Rey y, con una dignidad que nadie le puede negar, redimió en parte su torpe papel político en los primeros momentos de la DANA.

La retirada de Pedro Sánchez se explicó por motivos de seguridad. Sin duda fue así. Pero la imagen y la realidad se imponen a las versiones oficiales, y en la retina del pueblo quedará un presidente del Gobierno que se fue del lugar al que había acudido, quizá con la confianza de guarecerse tras los Reyes, quizá con la ilusión de ser recibido como un 'deus ex machina', quizá con la idea de confrontar públicamente con un desacreditado Carlos Mazón. Sin embargo, Sánchez resumió con su retirada o su fuga, como quiera llamarse, la actitud de su Gobierno ante la tragedia de la DANA. Algún estratega de La Moncloa pudo pensar que los ciudadanos no iban a caer en la cuenta de que, de los tres visitantes, sólo uno, Pedro Sánchez, tenía en su mano promover un estado de alarma, desplegar al Ejército, la Guardia Civil y la Policía Nacional y activar los recursos estatales para responder a una crisis nacional. En política, quien más puede más debe. Los reproches a Mazón tienen un recorrido corto frente a las dimensiones masivas de las facultades del Gobierno central. Y esta impostura de Sánchez, esta táctica tramposa de endosar a Mazón responsabilidades que no eran suyas, es lo que ayer estalló ante el presidente del Gobierno por las calles de Paiporta.

Juan Luis Cebrián ha retratado como nadie la circunstancia, a través de un titular flagrante publicado en The Objetive: "Un monigote frente a la catástrofe". Nos ofrece en este artículo la llamarada concluye, donde afirma que «es responsabilidad del presidente, su gabinete y la mayoría parlamentaria que le apoya no haber adoptado las medidas extraordinarias necesarias».

Está fuera de dudas, como subraya el exdirector de El País, que el poder político, el nacional y el autonómico, es también culpable de la tardanza, la descoordinación y el caos a la hora de proteger a la población, primero, y de ayudarla más tarde a reparar los daños, que superan ya las doscientas víctimas mortales mientras los desaparecidos son por el momento casi incontables. Hay por lo demás anécdotas vergonzantes que ponen de relieve lo distante de las preocupaciones de los actuales políticos profesionales respecto a la realidad de las calles. El mismo día que la mayoría sedicentemente progresista del Congreso renunció a enfocar sus trabajos en la catástrofe, prefiriendo dedicarse a controlar por la vía rápida RTVE, hubo declaraciones en el parlamento que hablan por sí solas de la catadura de quienes las pronunciaron. La diputada de Sumar Aina Vidal, favorita para sustituir a Iñigo Errejón como portavoz de su grupo, enfatizó: «Los diputados no estamos para ir a achicar agua».

Ante esta necia boutade bien está apuntalar lo que Cebrián enseña, rebosante de bien decir. Esto es,  que la política es una profesión no solo necesaria sino absolutamente admirable en la medida que quienes se dediquen a ella lo hagan con vocación de servicio, o sea de achicar el agua y conjurar los peligros que acechan a la ciudadanía. La lucha por el poder es necesaria y lícita siempre que se respeten las instituciones, se refuerce el gobierno de las leyes, y se someta la acción de los gobiernos al escrutinio público, respetando y promoviendo la libertad de expresión en vez de persiguiéndola como hacen las actuales huestes monclovitas. Los partidos son absolutamente necesarios para el funcionamiento de las democracias. Pero hace tiempo que existe una crisis de representación en la mayoría de ellas. Se están generando elites de poder para las que su principal, y casi único, objetivo es el mantenimiento del mismo so pretexto de que su misión no consiste en regular la convivencia y promover la igualdad sino transformar la sociedad con arreglo a su particular ideología e intereses. Por desgracia poder y sabiduría no van habitualmente juntos.